Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص210
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (2772) и достоверный по Муслиму (1633).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص503
Умар завладел землёй в Хайбаре и пришёл к Пророку ﷺ, сказав: «Я получил землю, которой никогда не обладал более дорогой собственности, как эта. Как ты прикажешь мне поступить с ней?» Он ответил: «Если хочешь, запрети продажу её корня и раздай её в милостыню». Умар сделал так, что земля не продаётся, не дарится и не наследуется, а предназначена для бедных, родственников, освобождённых рабов, на пути Аллаха и путника. И добавил Бишр: «И для гостя». Затем они согласились, что тот, кто управляет ею, может есть с неё по справедливости и кормить друга, который не пользуется её доходами. Мухаммад добавил: «Того, кто не стремится к наживе».
Глава 13. О том, что мужчина может останавливать (приостанавливать) вакф
[2878] Сообщил нам Яхья — это аль-Каттан и аль-Хасиль, что Мусаддад передаёт от Язида ибн Зурей‘а, и Бишр ибн аль-Муфаддаль, и Яхья аль-Каттан — все трое от Абдуллаха ибн ‘Ауна.
Как сказано в «аль-Фатх» (أصاب) — то есть совпало в его доле из добычи (قطّ) — то есть раньше этого никогда (أنفس) — то есть дороже и щедрее (عندي منه) — местоимение относится к слову «земля», возможно, упоминание её в мужском роде связано с толкованием как «имущество». (فكيف تأمرني به) — то есть как приказываешь мне поступать с ним в делах благочестия и приближения к Аллаху تعالى? (حبست) с удвоением буквы мохаддада — и с облегчением — то есть ты остановил (вакфил) и (وتصدقت بها) — то есть её урожаем и плодами.
(أنه) — то есть дело (للفقراء) — то есть для бедных, тех, у кого нет имущества и дохода, чтобы удовлетворить их нужду, (والقربى) — то есть родственники, имеется в виду близкие вакфителя, так как они более достойны милостыни родственника. Возможно, также имеется в виду близкие Пророка ﷺ, как в добыче.
Касательно (والرقاب) — то есть в освобождении рабов, покупая их урожаем, чтобы они были освобождены, или в уплате долгов мукатабов (частично освобождённых рабов).
(وفي سبيل الله) — то есть на пути Аллаха, то есть в джихаде, что шире, чем только военные походы, включая покупку военного снаряжения и прочее.
(وبن السبيل) — то есть путник.
(وزاد) — то есть Мусаддад, и (والضيف) — это тот, кто остановился у людей, желая посетить деревни.
Затем они — Язид, Бишр и Яхья — все от ибн ‘Ауфа — согласились, что (لا جناح) — то есть нет греха (بالمعروف) — то есть в том, что принято между людьми и не приписывается деянию ни излишества, ни недостатка, (ويطعم) — то есть кормить (صدیقا) с открытым садом и скасрированным далем, облегчённым — то есть друга (не извлекая из этого прибыль) (غير متمول فيه) — то есть не приобретая от этого имущества, то есть не становясь собственником чего-либо из его рабов.
Касательно этого сказал аль-Касталани.
Читатель же сказал: то есть не копящий в данный момент для себя или своего опекуна имущество (غير متأثل مالا) — то есть не собирающий для себя капитал из этого.
Аль-Навави сказал, что в этом есть доказательство правильности основ вакфа и того, что он...