Сунан Абу Дауда · Договор о поливе

Хадис № 3410

حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ وَاشْتَرَطَ أَنَّ لَهُ الْأَرْضَ، وَكُلَّ صَفْرَاءَ، وَبَيْضَاءَ، قَالَ: أَهْلُ خَيْبَرَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِالْأَرْضِ مِنْكُمْ، فَأَعْطِنَاهَا عَلَى أَنَّ لَكُمْ نِصْفَ الثَّمَرَةِ، وَلَنَا نِصْفٌ فَزَعَمَ أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ حِينَ يُصْرَمُ النَّخْلُ بَعَثَ إِلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فَحَزَرَ عَلَيْهِمُ النَّخْلَ وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ الْخَرْصَ، فَقَالَ: فِي ذِهْ كَذَا وَكَذَا قَالُوا: أَكْثَرْتَ عَلَيْنَا يَا ابْنَ رَوَاحَةَ، فَقَالَ: فَأَنَا أَلِي حَزْرَ النَّخْلِ، وَأُعْطِيكُمْ نِصْفَ الَّذِي قُلْتُ: قَالُوا: هَذَا الْحَقُّ وَبِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ قَدْ رَضِينَا أَنْ نَأْخُذَهُ بِالَّذِي قُلْتَ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص352
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص287

Нам передал Аюб ибн Мухаммад ар-Раккы, нам передал Умар ибн Аюб, нам передал Джафар ибн Буркан, от Маймуна ибн Михрана, от Микъсама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ завоевал Хайбар и поставил условие, что ему достаётся земля и всё жёлтое и белое (золото и серебро). Жители Хайбара сказали: «Мы лучше знаем эту землю, чем вы, отдайте её нам с условием, что вам — половина урожая, а нам — половина». Он (рассказчик) утверждает, что Пророк ﷺ отдал им её на этом условии. Когда пришло время срезать финики с пальм, он послал к ним Абдуллаха ибн Раваху, и тот оценил для них урожай пальм — это то, что жители Медины называют «харс» (оценка урожая на корню). Он сказал: «На этой — столько-то и столько-то». Они сказали: «Ты насчитал нам слишком много, о ибн Раваха!» Он сказал: «Тогда я сам возьму на себя оценку пальм и отдам вам половину того, что я насчитал». Они сказали: «Это справедливо, и на этом стоят небо и земля. Мы согласны взять это по тому, что ты сказал»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж3 Редкие слова3

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 196

مِنَ الْأَجْزَاءِ الْمَعْلُومَةِ فَلَا يَجُوزُ عَلَى مَجْهُولٍ كَقَوْلِهِ عَلَى أَنَّ لَكَ بَعْضَ الثَّمَرِ (مِنْ ثَمَرٍ) بِالْمُثَلَّثَةِ إِشَارَةٌ إِلَى الْمُسَاقَاةِ (أَوْ زَرْعٍ) إِشَارَةٌ إِلَى الْمُزَارَعَةِ
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الْمُسَاقَاةِ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَاللَّيْثُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَجَمِيعُ فُقَهَاءِ الْمُحَدِّثِينَ وَأَهْلُ الظَّاهِرِ وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَجُوزُ
قَالَهُ النَّوَوِيُّ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَخَالَفَ أَبَا حَنِيفَةَ صَاحِبَاهُ فَقَالَا بِقَوْلِ الْجَمَاعَةِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وبن ماجه

[٣٤٠٩] (يعني بن غَنَجٍ) بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَالنُّونِ بَعْدَهَا جِيمٌ مَقْبُولٌ مِنَ السَّابِعَةِ
قَالَهُ فِي التَّقْرِيبِ (وَأَرْضَهَا) أَيْ أَرْضَ خَيْبَرٍ (عَلَى أَنْ يَعْتَمِلُوهَا) أَيْ يَسْعَوْا فِيهَا بِمَا فِيهِ عِمَارَةُ أَرْضِهَا وَإِصْلَاحُهَا وَيَسْتَعْمِلُوا آلَاتِ الْعَمَلِ كُلِّهَا مِنَ الْفَأْسِ وَالْمِنْجَلِ وَغَيْرِهِمَا (شَطْرُ ثَمَرَتِهَا) أَيْ نِصْفُهَا وَكَأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الثَّمَرِ مَا يَعُمُّ الزَّرْعَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٣٤١٠] (أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ (أَنَّ لَهُ) أَيْ لِلنَّبِيِّ ﷺ (وَكُلُّ صَفْرَاءَ) أَيِ الذَّهَبِ (وَبَيْضَاءَ) أَيِ الْفِضَّةِ (يُصْرَمُ النَّخْلُ) أَيْ يُقْطَعُ ثَمَرُهَا وَيُجَدُ وَالصِّرَامُ قَطْعُ

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَتْ الْأَنْصَار لِلنَّبِيِّ ﷺ اِقْسِمْ بَيْننَا وَبَيْن إِخْوَاننَا النَّخِيل
قَالَ لَا
فَقَالُوا تَكْفُونَا الْمُؤْنَة وَنَشْرَككُمْ فِي الثَّمَرَة
قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا
الثَّمَرَةِ وَاجْتِنَاؤُهَا (عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ) بِفَتْحِ الرَّاءِ (فَحَزَرَ عَلَيْهِمُ النَّخْلَ) بِتَقْدِيمِ الزَّايِ عَلَى الرَّاءِ وَالْحَزْرُ هُوَ الْخَرْصُ وَالتَّقْدِيرُ (فَقَالَ) أَيِ بن رَوَاحَةَ (فِي ذِهِ) أَيْ فِي هَذِهِ النَّخَلَاتِ (أَلِي) بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ مِنَ الْوِلَايَةِ (قَالُوا) أَيْ أَهْلُ خَيْبَرَ (هَذَا الْحَقُّ وَبِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ) أَيْ بِهَذَا الْحَقِّ وَالْعَدْلِ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ فوق الرؤوس بِغَيْرِ عَمَدٍ وَالْأَرْضُ اسْتَقَرَّتْ عَلَى الْمَاءِ تَحْتَ الأقدم
وَفِيهِ الدَّلِيلُ عَلَى الْعَمَلِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ إِذْ لَوْ لَمْ يَجِبْ بِهِ الْحُكْمُ مَا بَعَثَ ﷺ بن رَوَاحَةَ وَحْدَهُ
وَفِي الْمُوَطَّأِ فَجَمَعُوا حُلِيًّا مِنْ حُلِيِّ نِسَائِهِمْ فَقَالُوا هَذَا لَكَ وَخَفِّفْ عَنَّا وَتَجَاوَزْ فِي الْقِسْمَةِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ وَاللَّهِ إِنَّكُمْ لَمِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيَّ وَمَا ذَاكَ بِحَامِلِي أَنْ أَحِيفَ عَلَيْكُمْ
أَمَّا الَّذِي عَرَضْتُمْ مِنَ الرِّشْوَةِ فَإِنَّهَا سُحْتٌ وَإِنَّا لَا نَأْكُلُهَا قَالُوا بِهَذَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ

[٣٠١٢] (قَالَ فَحَزَرَ) أَيْ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ النَّخْلِ (يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ) أَيْ يُرِيدُ النَّبِيُّ ﷺ بِقَوْلِهِ صَفْرَاءُ وَبَيْضَاءُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ (لَهُ) أَيْ لِلنَّبِيِّ ﷺ
(فَأَنَا أَلِي) بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ (جِذَاذَ النَّخْلِ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَبِذَالَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ أَيْ قَطْعَ ثَمَرِهَا وَصِرَامَهُ
قُلْتُ وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ هِيَ

Из известных частей сделки нельзя заключать договор на неизвестное, как в случае его слов: «У тебя часть плодов (من ثمر)» с указанием на мусака (совместное земледелие) и «или урожай (أو زرع)» с указанием на музараа (долевое земледелие). Хадис указывает на допустимость мусака, и по этому мнению высказались Малик, аз-Зухри, аль-Таври, аль-Лейс, аш-Шафии, Ахмад и все факихи-мухаддисы, а также сторонники зухрской школы и большинство учёных. Абу Ханифа же считал это недопустимым. Это мнение передал ан-Навави. Аль-Хаттаби, который не согласился с Абу Ханифой, и его два ученика сказали, что мнение большинства учёных является окончательным. Аль-Мундири приводит этот хадис в сборниках аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа.

[3409] (имеется в виду бин Гандж) с открытым гласным на букве миджма и нуном после неё, джим приемлем из семи. В книге «ат-Такриб» сказано: «И её земля» — имеется в виду земля Хайбара, «чтобы они трудились на ней», то есть занимались её возделыванием и улучшением, используя все инструменты труда — от топора до серпа и прочих. «Половина плодов её» — то есть половина урожая, и, кажется, под плодами подразумевается то, что охватывает посевы. Аль-Мундири приводит этот хадис, а также Муслим и ан-Насаи.

[3410] «Сообщил нам Джафар бин Буркан» — с даммой на букве муаххада и сукуном на ра, «что у него», то есть у Пророка ﷺ, «вся жёлтая (золото) и белая (серебро)» — то есть пальмы будут срезаны, то есть их плоды будут собраны, а сираам — это срезание.

[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ передаёт, что в Сахих аль-Бухари от Абу Хурайры ﵁ сообщается: ансары сказали Пророку ﷺ: «Раздели между нами и нашими братьями пальмы». Он ответил: «Нет». Они сказали: «Обеспечь нас пропитанием, и мы будем делить с вами плоды». Они сказали: «Слушаем и повинуемся». Плоды и их сбор (عبد الله бин Раваха) с открытым ра, а хазар — сдвиг звука з на ра, и хазар — это предположение и оценка. Он сказал: «О бин Раваха, в этих пальмах я — владелец». Они сказали: «Мы, жители Хайбара, признаём это право, и на этом держатся небо и земля», то есть справедливость и право, благодаря которым небо стоит без опор, а земля устояла на воде под ногами.
В этом доказательство на действие по сообщению одного свидетеля, ибо если бы по нему не выносился судебный приговор, Пророк ﷺ не послал бы бин Раваху одного.
В «аль-Муватта» они собрали украшения своих жен и сказали: «Это тебе, облегчи нам и прости в разделе». Он сказал: «О, народ иудеев, клянусь Аллахом, вы самые ненавистные творения Аллаха для меня, и это не из-за того, что я несправедлив к вам. Что касается того, что вы предложили в качестве взятки, то это нечистота, и мы её не едим». Они сказали: «На этом держатся небо и земля». Аль-Мундири приводит это и ибн Маджа.

[3012] «Он сказал: «Хазар»» — то есть без упоминания пальм (имеется в виду золото и серебро), то есть Пророк ﷺ имел в виду жёлтое и белое — золото и серебро, «у меня» — в форме первого лица, «я — владелец среза пальм» с касрой на джим и с фатхой, и с двумя вариантами написания, то есть срезание плодов и их сбор.
Я сказал: «И эти хадисы — это»