- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- تَلْجِئَةٌ ،
- (Глава о сочетании букв ل с ج) Лَجَأَ (ладжаа) — означает обратиться за помощью или прибежищем к кому-либо, опереться на него или сменить поддержку с одного на другого. В хадисе Кааба говорится: «Кто войдёт в собрание мусульман, а затем обратится к ним за защитой, тот выйдет из купола ислама». Говорят: لَجَأْتُ إِلَى فلان — я обратился к кому-то, и التَجَأَتْ — она обратилась. Также تَلَجَّأْتُ — я прибег к кому-то, оперся на него или сменил поддержку, что символизирует уход и отделение от общины мусульман. В хадисе Ну'мана ибн Башира говорится: «Это تَلْجِئَة — вынужденное действие, свидетельствуй против него другим», где تَلْجِئَة — форма от глагола إِلْجَاء, означающего принуждение к действию, внутренне противоречащему внешнему виду, заставляющему делать нежелательное. Башир выделил сына Ну'мана чем-то особенным, что вызвало у матери сына недовольство.
- نَحَلَهُ
- نَحَل (нахал) — это слово имеет несколько значений, связанных с дарением и отношениями. В хадисах говорится, что если отец дарит своему ребенку نَحْلًا (нахлан), то это означает дар безвозмездный, без требования возмещения или права на что-либо взамен. نُحْلُ (нухль) — это подарок или дарение, начинающееся без всякой компенсации и без права на получение чего-либо взамен. Говорят: نَحَلَهُ يَنْحَلُهُ نُحْلًا (нахалуху янхалуху нухлан) — он дарит ему дар безвозмездно. نِحْلَة (нихла) — это тоже подарок. В хадисе от Ну'мана ибн Башира сказано: «Отец его дарил ему نُحْلًا» — то есть безвозмездно. В хадисе от Абу Хурайры говорится: «Когда сыновья аль-Аас достигали тридцати лет, имущество Аллаха становилось نُحْلًا» — то есть добыча становилась даром без права на возмещение, по милосердию и выделению. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе от Умм Маъбад говорится: «Его не изнуряла نُحْلَة» — то есть слабость и истощение. Его тело истощалось (نَحِلَ جِسْمُهُ نُحُولًا). نَحْل — это существительное. Кутайба говорит, что не слышал употребления نُحْل в других значениях, кроме как в смысле дара. В хадисе от Катада ибн ан-Ну'мана говорится: «Бушайр ибн Убайрик читал стихи и поносил ими сподвижников Пророка (мир ему), и некоторые арабы приписывали ему это поношение, называя это نِحْلَة — то есть ложное приписывание». В хадисе от Ибн Умара сказано: «Пример верующего подобен نَحْلَة» — обычно передается с буквой خ (ха) — الخاء المعجمة — что означает пальму, но также передается с буквой ح (ха) — الحاء المهملة — что означает пчелу, то есть نَحْلَةَ العسل — пчелу, производящую мед. Сходство между ними в том, что пчела умна, не причиняет вреда, полезна, довольна, трудится ночью, избегает грязи, ест чистую пищу, не питается чужим заработком, истощена, послушна своему вождю, и у пчел есть вредители, которые мешают ей работать — это тьма, облака, ветер, дым, вода и огонь. Аналогично у верующего есть вредители, которые отвлекают его от дел: тьма невнимательности, сомнения, ветер смуты, дым запретного, вода изобилия и огонь страсти.
- نُحْلًا
- نَحَل (нахал) — это слово имеет несколько значений, связанных с дарением и отношениями. В хадисах говорится, что если отец дарит своему ребенку نَحْلًا (нахлан), то это означает дар безвозмездный, без требования возмещения или права на что-либо взамен. نُحْلُ (нухль) — это подарок или дарение, начинающееся без всякой компенсации и без права на получение чего-либо взамен. Говорят: نَحَلَهُ يَنْحَلُهُ نُحْلًا (нахалуху янхалуху нухлан) — он дарит ему дар безвозмездно. نِحْلَة (нихла) — это тоже подарок. В хадисе от Ну'мана ибн Башира сказано: «Отец его дарил ему نُحْلًا» — то есть безвозмездно. В хадисе от Абу Хурайры говорится: «Когда сыновья аль-Аас достигали тридцати лет, имущество Аллаха становилось نُحْلًا» — то есть добыча становилась даром без права на возмещение, по милосердию и выделению. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе от Умм Маъбад говорится: «Его не изнуряла نُحْلَة» — то есть слабость и истощение. Его тело истощалось (نَحِلَ جِسْمُهُ نُحُولًا). نَحْل — это существительное. Кутайба говорит, что не слышал употребления نُحْل в других значениях, кроме как в смысле дара. В хадисе от Катада ибн ан-Ну'мана говорится: «Бушайр ибн Убайрик читал стихи и поносил ими сподвижников Пророка (мир ему), и некоторые арабы приписывали ему это поношение, называя это نِحْلَة — то есть ложное приписывание». В хадисе от Ибн Умара сказано: «Пример верующего подобен نَحْلَة» — обычно передается с буквой خ (ха) — الخاء المعجمة — что означает пальму, но также передается с буквой ح (ха) — الحاء المهملة — что означает пчелу, то есть نَحْلَةَ العسل — пчелу, производящую мед. Сходство между ними в том, что пчела умна, не причиняет вреда, полезна, довольна, трудится ночью, избегает грязи, ест чистую пищу, не питается чужим заработком, истощена, послушна своему вождю, и у пчел есть вредители, которые мешают ей работать — это тьма, облака, ветер, дым, вода и огонь. Аналогично у верующего есть вредители, которые отвлекают его от дел: тьма невнимательности, сомнения, ветер смуты, дым запретного, вода изобилия и огонь страсти.
- وَاللُّطْفِ
- لطف (латф) — в именах Аллаха «اللطيف» (аль-Латиф) означает Того, у Кого сочетаются мягкость в действии и знание тонкостей благ, а также способность доставлять их тем, кому Он предназначил из Своих созданий. Говорят: «لطف به» — он был к нему мягок, с открытым произношением (фатх). Глагол «يلطف لطفا» означает проявлять мягкость и доброту. С другой стороны, «لطف» с даммой (уздечкой) означает уменьшаться, становиться маленьким и тонким. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится: «اجمع له الأحبة الألطف» — собери для него любящих и мягких, где «الألطف» — превосходная степень от «لطف», означающая мягкость и доброту. Также приводится вариант «الأظالف» с буквой заль, что является ошибкой. В хадисе об обвинении (الافك) сказано: «ولا أرى منه اللطف الذي كنت أعرفه» — я не вижу в нем той мягкости и доброты, которую знал раньше. Иногда слово произносится с открытым лямом и таем — «لُغة».