[4043] (أُهْدِيَتْ) — это пассивное причастие, образованное от глагола «أهدى» (подарил, преподнёс). В передаче Муслима приводится пример: «إني لم أرسل بها إليك لتلبسها» — «Я не послал это тебе, чтобы ты носил это». Муслим в передаче Абу Салиха добавляет: «إنما بعثت بها لتشقّقها خُمُرًا بين النساء» — «Я послал это, чтобы ты разделил это на покрывала (химар) между женщинами». В другой передаче говорится: «شقّقَه خُمُرًا بين الفوائط» — «Разделил это на покрывала между Фаваит» (то есть между определёнными женщинами). Далее: «فأمرني فأطرتها» — то есть «разделил (بَيْنَ نِسَائِي) между моими женами», то есть я разделил её и сделал для каждой из них часть (شقّة). Выражение «طار له في القسم سهم كذا» означает, что часть (доля) досталась кому-то, то есть «принадлежит ему по разделу». Поэт говорит: «فما طار لي في القسم إلا ثمينها» — «Мне досталась в разделе только её ценность». Это объясняет аль-Хаттаби. Под «моими женами» в передаче Абу Салиха понимаются «بين الفوائط», то есть между Фаваит — это Фатима, дочь Пророка ﷺ, Фатима, дочь Асада, матери Али (да будет доволен ими Аллах), а третьей, по некоторым мнениям, является Фатима, дочь Хамзы. Также упоминается четвёртая — Фатима, жена Акиля ибн Аби Талиба. Слово «خُمُرًا» (во множественном числе с даммой на ха и мим) — множественное от «خمار» (с скасрой на первой букве), означает покрывала, которыми женщина покрывает голову. Аль-Мундири говорит, что хадис приводится Муслимом и ан-Насаи.
(ГЛАВА: О ТОМ, КТО НЕ ПОСЧИТАЛ ЗАПРЕЩЁННЫМ НОСИТЬ ШЁЛК)
Хафиз передаёт слова Ибн Баттала, что по поводу шёлка существует разногласие. Одни считают, что его ношение запрещено во всех случаях, даже женщинам. Это мнение передавалось от Али, Ибн Умара, Худейфы, Абу Мусы, Ибн аз-Зубайра и некоторых из табиинов, таких как аль-Хасан и Ибн Сирин. Другие же считают, что ношение шёлка допустимо в целом, и они объясняют хадисы, запрещающие его, тем, что запрет касается тех, кто носит его из гордыни или для показухи. Я говорю, что это второе мнение неверно, поскольку в хадисах есть угроза за ношение шёлка, и это окончательно.
[4044] (نَهَى) — в передаче Муслима говорится: «نهاني عن لبس القسي» — «Он запретил мне носить аль-Касси» (слово «القسي» с фатхой на кяф и удвоенной синой, после которой пропущена йа, которая указывает на принадлежность). Абу Убайд в «Гариб аль-Хадис» объясняет, что знатоки хадисов произносят это слово с касрой на кяф, а жители Египта — с фатхой, и это слово является прилагательным, относящимся к месту, называемому аль-Касс. Аль-Касси — это ткань, привозимая из Египта.