HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Решение по поводу оскорбившего Пророка ﷺ

Хадис № 4363

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ح وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَنُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ ﵁، فَتَغَيَّظَ عَلَى رَجُلٍ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: تَأْذَنُ لِي يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَالَ: فَأَذْهَبَتْ كَلِمَتِي غَضَبَهُ، فَقَامَ، فَدَخَلَ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: مَا الَّذِي قُلْتَ آنِفًا؟ قُلْتُ: ائْذَنْ لِي أَضْرِبُ عُنُقَهُ، قَالَ: أَكُنْتَ فَاعِلًا لَوْ أَمَرْتُكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «لَا وَاللَّهِ، مَا كَانَتْ لِبَشَرٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ﷺ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا لَفْظُ يَزِيدَ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: أَيْ لَمْ يَكُنْ لِأَبِي بَكْرٍ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا إِلَّا بِإِحْدَى الثَّلَاثِ الَّتِي قَالَهَا رَسُولُ اللَّه ﷺ: «كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ، أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرَ نَفْسٍ، وَكَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَقْتُلَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص45
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Иснад муассул (связный) силенإسناد الموصول قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص418
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, от Юнуса, от Хумайда ибн Хиляля, от Пророка ﷺ — по другой цепочке передачи: нам передали Харун ибн Абдуллах и Нусайр ибн аль-Фарадж, они сказали: нам передал Абу Усама, от Язида ибн Зурай‘а, от Юнуса ибн Убайда, от Хумайда ибн Хиляля, от Абдуллаха ибн Мутаррифа, от Абу Барзы, который сказал: «Я был у Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), и он разгневался на одного человека и был с ним суров. Я сказал: «Позволишь ли ты мне, о преемник Посланника Аллаха ﷺ, отрубить ему голову?» Мои слова погасили его гнев. Он встал, вошёл в дом, затем послал за мной и спросил: «Что ты сказал только что?» Я ответил: «Позволь мне отрубить ему голову». Он спросил: «А сделал бы ты это, если бы я велел тебе?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, не подобает это никому из людей после Мухаммада ﷺ»». Абу Дауд сказал: это формулировка (передачи) Язида. Ахмад ибн Ханбаль сказал: то есть Абу Бакру не подобало убивать человека, кроме как за одно из трёх, о которых сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Неверие после веры, прелюбодеяние после вступления в брак, или убийство человека без права на это» — а Пророку ﷺ было дозволено убивать (и не ограничиваясь этим).
т. 4 с. 129

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
إِحْصَانٍ
حَصَنَ (хасана) — в хадисах упоминается слово الإحصان (аль-ихсан) и المحصنات (аль-мухсанат) в различных контекстах. Корень الإحصان означает запрет, удержание. Женщина считается محصنة (мухсана) благодаря исламу, целомудрию, свободе и браку. Говорят: «Я защитил женщину, и она стала محصنة» — то есть защищенной и целомудренной. Аналогично и для мужчины. Слово المحصن (аль-мухсан) с فتحом — может означать как деятеля, так и объект действия, и является одним из трех редких слов. Например, говорят: «Он защитился, и он محصن», «Он развернулся, и он مسهب», «Он открыл, и он مفلج». В стихах Хассана, восхваляющих Айшу, говорится: «حصان (хасан) — это уравновешенный, не подозревающий, и он становится добычей для врагов». Здесь حصان с فتحом означает целомудренную женщину. В хадисе аль-Аш‘ас говорится: «Он укрылся в حصن (хисн)» — حصن означает крепость или замок. Говорят: «Враг укрылся, когда вошел в крепость и укрылся там».
خَلِيفَةَ
خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.