Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص45
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Иснад муассул (связный) силенإسناد الموصول قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص418
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Я был у Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), и он сильно разгневался на одного человека. Я сказал: «Разрешишь ли мне, о Халифе Посланника Аллаха ﷺ, ударить его по шее?» Он сказал: «Слова твои уняли мой гнев». Он встал, вошёл и послал за мной, спросив: «Что ты сказал ранее?» Я ответил: «Разреши мне ударить его по шее». Он спросил: «Ты бы сделал это, если бы я приказал?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Аллахом, после Мухаммада ﷺ так не поступал ни один человек». Абу Дауд сказал: это слова Йазида. Ахмад ибн Ханбал пояснил: это значит, что Абу Бакр не имел права убивать человека, кроме трёх случаев, которые назвал Посланник Аллаха ﷺ: «Отступничество после веры, прелюбодеяние после брака и убийство человека без законного основания. И сам Пророк ﷺ имел право убивать»
Пророк ﷺ
Аль-Мунзир передал, что существует согласие на том, что тот, кто открыто оскорбляет Пророка ﷺ, подлежит обязательному убийству.
Аль-Хаттаби сказал: я не знаю разногласий в обязательности его убийства, если он мусульманин.
Ибн Батталь отметил, что ученые расходятся во мнении о том, кто именно оскорбляет Пророка ﷺ. Что касается людей договора и защиты, как иудеев, то ибн аль-Касим передает от Маликa, что тот из них, кто оскорбляет ﷺ, убивается, если только не примет ислам. Что касается мусульманина, то он убивается без выжидания. Аль-Мунзир передал от аль-Лайта, аш-Шафии, Ахмада и Исхака подобное мнение в отношении иудеев и подобных им. От аль-Авзаи и Маликa передано, что для мусульманина это является отступничеством, и его выжидают.
Что касается жителей Куфы, то если он является ахль-зиммой, то подвергается наказанию, а если мусульманином — это отступничество.
Аль-Ияд рассказал о разногласиях: связано ли оставление наказания тому, кто совершил это, с отсутствием прямого указания или с соображениями примирения. Передано от некоторых маликитов, что он не убивал иудеев, которые говорили ему «пусть тебя постигнет смерть», потому что не было явных доказательств против них и они не признавали этого, поэтому он не выносил решение по их делу со знанием. Говорили, что они не проявляли это открыто, а лишь намекали языком, поэтому он оставил их убийство.
Также говорили, что он не понимал их слова как оскорбление, а как призыв к неизбежной смерти, и поэтому в ответ им сказал: «И вам смерть грядет», и «нет смысла молиться об этом», как сказано в «ан-Найл».
Аль-Мунзири упомянул, что некоторые передавали, что аш-Ша‘би слышал это от Али ибн Аби Талиба, а другие говорят, что видел его.
(4363) (Хаммад) — это ибн Салама, как сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф».
В «Аль-Хуласа» он передает от Абу аль-Хаджжаджа аль-Миззи, что Муса ибн Исмаил отличался от Хаммада ибн Салама, и не передавал от Хаммада ибн Зайда (от Юнуса ибн Убейда от Хумейда ибн Хилаля аль-‘Адови аль-Басри), одного из выдающихся достоверных таби‘инов, о решении о кровной мести за того, кто оскорбляет Пророка ﷺ. Так следует понимать из контекста данного места.
Хадис Хумейда ибн Хилаля приводится аль-Миззи в «Ат-Тараф» в биографии Надлы, который сказал, что Надла ибн Убейд, Абу Барза аль-Аслами, имел связь с Абу Бакром. Хадис: «Я был у Абу Бакра, и он разгневался на человека и строго наказал его». Этот хадис привел Абу Дауд в книге «Худуд» от Харуна ибн Абдуллаха и Нусайра ибн аль-Фарраджа, оба от Абу Усамы, от Язида ибн Зурей‘а, от Юнуса ибн Убейда, от Хумейда ибн Хилаля, от Абдуллаха ибн Мутаррифа, от Абу Барзы. Также от Мусы, от Хаммада ибн Салама, от Юнуса, от Хумейда ибн Хилаля, от Пророка ﷺ — такой же. Этот хадис привел ан-Насаи в книге «Мухараба».
Аль-Миззи также приводил его в «Марасил», сказав в биографии Хумейда ибн Хилаля аль-‘Адови, что это хадис подобный предыдущему от Абу Барзы: «Я был у Абу Бакра, и он разгневался на человека» — в биографии Абу Барзы от Абу Бакра.
Я сказал: Хаммад ибн Салама ошибся в этом хадисе в двух местах: в первых двух посредниках — Абдуллах ибн Мутарриф и Абу Барза, а во втором месте он приписал это словам Пророка ﷺ, хотя это не так.