Аш-Шафии, что касается того, к чему склонялся Абу Ханифа, то это неверно, поскольку противоречит хадису и опровергается мнением. Аль-Мунзири умолчал об этом.
[5173] «Если вошел взгляд, то разрешение не требуется» — то есть необходимость в разрешении отпадает, словно человек вошел в чужой дом без разрешения, что запрещено. Вход мужчины в чужой дом без разрешения и впускание туда взгляда равнозначны по греху, и оба запрещены. Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал, что в иснаде есть Касир ибн Зайд, Абу Мухаммад аль-Аслами, их покровитель аль-Мадани, и на них нельзя ссылаться.
[5174] «Сказал Усман» — это Усман ибн Аби Шейба (Саад), то есть сын Аби Ваккаса, как в некоторых рукописях. «Сказал Усман в своей риваяте: пришел Саад», а Абу Бакр сказал: «пришел человек (так или иначе)», и в некоторых рукописях с союзом «вау».
В «Фатх аль-Вадуд» говорится: «Отойди от двери в другую сторону, ибо разрешение требуется только для взгляда». Хафиз в «Фатх аль-Бари» поясняет, что разрешение предписано именно для этого, потому что тот, кто просит разрешения, если войдет без него, увидит то, что ему неприятно, чтобы кто-то видел у него. Конец.
Аль-Кирмани в комментарии к «аль-Бухари» говорит, что разрешение на вход предписано, чтобы взгляд не падал на наготу членов семьи и чтобы не узнали их состояния.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
[5175] «Сообщил нам Абу Дауд аль-Хафари» — с открытием в слове «аль-Мухмаля» и фа, относящимся к месту в Куфе, имя которого Умар ибн Саад, достоверный и богобоязненный, как в «ат-Такриб». От Тальха ибн Мусаррифа с даммой на миме, открытием садда и касрой на рае с удвоением, что считается правильным, и передается с открытым фа и подобным, то есть подобно предыдущему хадису.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
[5176] Глава «Как просить разрешения» — этой главы нет в некоторых рукописях. От Каладаты с открытыми гласными — он брат Сафвана по матери. «Послал его» — то есть Каладату. «Джадайя» с открытием джима и касрой — детеныши газели, мужского или женского пола, достигшие шести или семи месяцев, подобно козленку у козы, как в «ан-Нихайя». «Вадгабис» — множественное от «дагбус» с открытием дадада и сукун на гине, два арабских согласных, и это маленький огурец.
Амар ибн Аби Суфьян сказал: «И сообщил мне бин Сафван» — это Умайя ибн Сафван ибн Умайя ибн Халаф аль-Джумахи аль-Макки. Хафиз в «ат-Такриб» говорит, что бин Сафван от Каладаты — это Умайя. Конец.
Формулировка у ат-Тирмизи в главе «Приветствие перед разрешением» такова: «Сказал Амру и сообщил мне этот хадис Умайя ибн Сафван», и он не сказал «слышал от Каладаты». Конец.
Суть в том, что Амру ибн Аби Суфьян передал этот хадис от своих двух шейхов: один — Амру ибн Абдуллах ибн Сафван ибн Умайя, второй — Умайя ибн Сафван ибн Умайя, и оба они из четвертого поколения, и оба передают от Каладаты.
И Яхья также сказал, что Амру ибн Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, что Каладат ибн аль-Ханбал сообщил ему. Формулировка Ахмада в Муснаде.