Это выражение означает полное взаимное расположение и привязанность. Ведь женщина, которая была замужем (ثَيِّب), может сохранять привязанность сердца к первому супругу, и поэтому её любовь не бывает такой полной, как у девушки, которая выходит замуж впервые (بِكْر).
Это подтверждается тем, что в хадисах говорится о предпочтении девушек, выходящих замуж впервые (الأَبْكَار), поскольку они более сильны в любви и менее коварны (أَقَلُّ خِبًّا). В одном из переданий сказано: «Я привёл того, кто будет заботиться о них» (فَجِئْتُ بِمِنْ يَقُومُ عَلَيْهِنَّ). В риваяте аль-Бухари приводится пример: «У меня было девять сестёр, и я не хотел, чтобы к ним присоединилась рабыня, подобная им, но хотел женщину, которая будет заботиться о них и причёсывать их».
Он сказал: «Ты прав» (أَصَبْتَ), и «Он помолился за меня» (فَدَعَا لِي). В другом риваяте аль-Бухари сказано: «Пусть Аллах благословит тебя».
В хадисе содержится доказательство предпочтительности брака с девушками, выходящими замуж впервые, за исключением случаев, когда есть необходимость в браке с разведённой женщиной, как это произошло с Джабиром.
Что касается слов «В этой главе от Убайя ибн Кааба» (وَفِي الْبَابِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ), то я не встречал его хадиса. А хадис Кааба ибн Уджры приводится ат-Табарани с текстом, похожим на хадис Джабира, в котором говорится о взаимной заботе. В этой же главе есть передача от Увайма ибн Саады в «Сунане» Ибн Маджах и у аль-Байхаки с формулировкой: «О вас, девушки, выходящие замуж впервые, ведь они более сладкоголосые, изящнее по родству и более довольны малым».
От ибн Умара есть подобный хадис с добавлением, что они более страстны в любви. Этот хадис передал Абу Нуайм в книге «Ат-Тибб».
В нём упоминается Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслам, но он слабый, как указано в кратком изложении.
Слова «Хадис Джабира — хадис хороший и достоверный» (حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) подтверждаются тем, что его приводят аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджах.
7 - (Глава о том, что брак не совершается без опекуна)
[1101] Его слова «От Абу Исхака» — это ас-Сабии (عن أبي إسحاق هو السبيعي), от Абу Бурды ибн Мусы аш-Ша'ири, который передал от своего отца и группы лиц. От него же передавал Абу Исхак ас-Сабии и группа лиц. Говорят, что его имя — Амир, а говорят — аль-Харис; он достоверен среди второстепенных передатчиков.
«Нет брака без опекуна» (لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ). Суюти отметил, что большинство учёных понимают это как отрицание достоверности, а Абу Ханифа — как отрицание обязательности.
Я считаю более вероятным, что это следует понимать как отрицание достоверности, но на самом деле это обязательное условие, как указывает следующий хадис Айши.