HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О том, убивает ли мужчина своего сына и подлежит ли наказанию

Хадис № 1399

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا المُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشَمٍ قَالَ: «حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقِيدُ الأَبَ مِنْ ابْنِهِ، وَلَا يُقِيدُ الِابْنَ مِنْ أَبِيهِ»: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ، رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ المُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، وَالمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مُرْسَلًا، وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّ الأَبَ إِذَا قَتَلَ ابْنَهُ لَا يُقْتَلُ بِهِ، وَإِذَا قَذَفَ ابْنَهُ لَا يُحَدُّ
  • Ат-Тирмизи:Его иснад не достоверенليس إسناده بصحيحجامع الترمذي ج3 ص72
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص130
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:слабый
Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш, он сказал: нам передал аль-Мусанна ибн ас-Саббах, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Сураки ибн Малика ибн Джу‘шума, который сказал: «Я присутствовал при том, как Посланник Аллаха ﷺ подвергал отца кисасу за (убийство) его сына, но не подвергал сына кисасу за (убийство) отца». Этот хадис мы знаем от Сураки только через этот путь передачи, и иснад его не является достоверным. Его передал Исмаил ибн Айяш от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, а аль-Мусанна ибн ас-Саббах считается слабым в хадисе. Этот же хадис передал Абу Халид аль-Ахмар от аль-Хаджжаджа ибн Арта, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Умара, от Пророка ﷺ. Также этот хадис передан от Амра ибн Шуайба мурсалем. Это хадис, в котором есть расхождения (в передаче). А учёные действуют согласно следующему: если отец убивает своего сына, его не казнят за это, а если он обвиняет сына в прелюбодеянии, к нему не применяют хадд.
т. 4 с. 18

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
قَذَفَ
قَذَفَ (кадхафа) — означает бросать с силой, метать. В хадисе сказано: «Я боялся, что он может посеять в ваших сердцах зло», то есть бросить и вызвать вред. Само слово القذف (аль-кадхф) означает сильный бросок. В хадисе о хиджре говорится: «Жёны многобожников бросают на него камни», в другой версии: «они бросают», а в известной версии: «они разрывают». В хадисе Хилаля ибн Умайи сказано: «Он обвинил свою жену в прелюбодеянии». Здесь القذف означает обвинение женщины в прелюбодеянии или подобном, изначально слово означало метание, а затем стало употребляться в этом значении. Говорят: «кадхафа, якидхуфу, кадхфан» — он метает, и он — метатель. Это слово часто встречается в хадисах с таким значением. В хадисе Айши говорится: «У неё были две певицы, которые пели о том, как ансары обменивались оскорблениями в поэзии в день Бу'асат» — то есть они ссорились и обменивались колкостями. В хадисе Ибн Умара сказано: «Он не молился в мечети, где есть قذاف». القذاف — множественное от قذفة, что означает балкон, большая комната, веранда. Асмаи говорил, что это просто «кадхф» в единственном числе — балкон, веранда, и это первое значение слова, подтверждённое достоверными передатчиками и аналогами.