HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3185

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤] جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُرَيْشًا فَخَصَّ وَعَمَّ فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، يَا مَعْشَرَ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، يَا مَعْشَرَ بَنِي قُصَيٍّ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، يَا مَعْشَرَ بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ أَنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، إِنَّ لَكِ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ عبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج5 ص247
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص296
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Закария ибн Ади, сказал: нам передал Убайдуллах ибн Амр ар-Раккы, от Абд-аль-Малика ибн Умайра, от Мусы ибн Тальхи, от Абу Хурайры, сказал: Когда был ниспослан аят «И увещевай своих ближайших родственников» [аш-Шуара: 214], Посланник Аллаха ﷺ собрал курайшитов и обратился к ним — как к отдельным родам, так и ко всем вместе, сказав: «О курайшиты, спасите себя от Огня, ибо я не властен для вас перед Аллахом ни во вреде, ни в пользе! О род Абд Манафа, спасите себя от Огня, ибо я не властен для вас перед Аллахом ни во вреде, ни в пользе! О род Кусайя, спасите себя от Огня, ибо я не властен для вас ни во вреде, ни в пользе! О род Абд-аль-Мутталиба, спасите себя от Огня, ибо я не властен для вас ни во вреде, ни в пользе! О Фатима, дочь Мухаммада, спаси себя от Огня, ибо я не властен для тебя ни во вреде, ни в пользе! Поистине, у тебя есть родственная связь, и я исполню её так, как она того заслуживает». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис с этой стороны передачи. Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам передал Шуайб ибн Сафван, от Абд-аль-Малика ибн Умайра, от Мусы ибн Тальхи, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, по смыслу такому же.
т. 5 с. 338

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
سَأَبُلُّهَا
(корень «ба-лям-лям») В нём [хадисе]: «Увлажняйте (буллу) ваши родственные связи, хотя бы приветствием», то есть орошайте их, поддерживая связь [с родственниками]. Они [арабы] употребляют влажность в значении поддержания связи, подобно тому как употребляют сухость в значении разрыва связи, потому что, видя, что некоторые вещи соединяются и смешиваются посредством влаги, а разделение и отдаление происходит из-за сухости, они заимствовали [слово] «баляль» (влажность) для значения связи, а «сухость» — для значения разрыва. Отсюда же и хадис: «Поистине, у вас есть родственная связь со мной, и я увлажню её (сабуллюха) её увлажнением (бибиляльха)», то есть: «Я буду поддерживать связь с вами в этом мире, но не смогу защитить вас ни от чего перед Аллахом». А аль-биляль — множественное число от «баляль» (влажность). Сказано также, что это всё, что увлажняет горло из воды, молока или иного. Отсюда же и хадис Тахфы: «Мы не увлажняемся (набидду) бибиляль», подразумевая молоко. Сказано также — дождь. Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Если ты увидел баляль в жизни», то есть изобилие, потому что оно бывает от воды. И в хадисе о Замзаме: «Она [вода] для пьющего разрешена (хилл) и биль». Аль-биль — это разрешённое. Сказано также — исцеление, от их выражения «баля мин марадихи ва абалля» [выздоровел от своей болезни]. А некоторые считают это словом, следующим за «хилл» [по звуковому созвучию], но этому препятствует буква «вав» [союз], которая не допускает такого следования. И в нём же: «Кто соразмерил в своём содержании, того Всевышний Аллах обогатит (балляху)», то есть сделает его состоятельным. И в речи Али, да будет доволен им Всевышний Аллах: «Если они пожалуются на прекращение питья или баллятин», говорят: «Не увлажнит тебя (ля тябуллюка) у меня баллятун», то есть не коснётся тебя от меня ни влага, ни благо. И в хадисе аль-Мугиры: «балилятуль-ир‘ад», то есть он не переставал грохотать и угрожать. Аль-балиля — это ветер, в котором есть влага, а южный ветер — самый влажный (абалль) из ветров. Он сделал грохотание притчей для угрозы и устрашения, от их выражения «арада ар-раджуль ва абрака», когда кто-то угрожает и предостерегает. И в хадисе Лукмана: «Нет ничего более абалль (полезного) для тела, чем развлечение, это подобно мясу воробья», то есть более способствующего оздоровлению и подходящего для него. И в хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: «Он написал, вызывая аль-Мугиру из Басры: даётся отсрочка три дня, затем он явится на своей булля», то есть с тем, что в нём есть из провинности и порока. И это [слово] с даммой над «ба». И в хадисе Усмана: «Разве ты не пасёшь её баллята?» Аль-балля — это цветение акации прежде, чем оно завяжется [в плод].