Сунан Ибн Маджа · О правах мужчины на жену во время менструации

Хадис № 635

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ جَمِيعًا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا، أَمَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَأْتَزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا، وأيُّكمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْلِكُ إِرْبَهُ؟»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص196
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен от пути Абу Бакра ибн Аби Шейбы, хороший от путей Абдуллы ибн аль-Джараха и Мухаммада ибн Исхакаإسناده صحيح من طريق أبي بكر بن أبي شيبة حسن من طريقي عبد الله ابن الجراح ومحمد بن إسحاقسنن ابن ماجه ج1 ص402

Нам передал Абдуллах ибн аль-Джарра, он сказал: нам передал Абу аль-Ахвас от Абд аль-Карима; — и нам передал Абу Салама Яхья ибн Халаф, он сказал: нам передал Абд аль-А‘ла от Мухаммада ибн Исхака; — и нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Али ибн Мусхир от аш-Шайбани, — все они от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Когда одна из нас была в месячных, Пророк ﷺ велел ей обвязаться поясом (изаром) в разгар её месячных, а затем ласкал её. И кто из вас владеет собой так, как владел собой Посланник Аллаха ﷺ?»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 218

[بَاب مَا لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ إِذَا كَانَتْ حَائِضًا]
٦٣٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَمَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَأْتَزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْلِكُ إِرْبَهُ»
ــ
قَوْلُهُ (كَانَتْ إِحْدَانَا) أَيْ إِحْدَى
أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ تَأْتَزِرَ أَيْ بِأَنْ تَأْتَزِرَ قَالُوا هَذَا هُوَ الصَّوَابُ وَأَمَّا تَتَّزِرُ بِتَشْدِيدِ التَّاءِ فَخَطَأٌ قَوْلُهُ (فَوْرَ حَيْضَتِهَا) هُوَ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْوَاوِ أَيْ مُعْظَمُهُ مُتَعَلِّقٌ بِأَمَرَ إِمَّا لِبَيَانِ أَنَّهُ لَا يَتَقَيَّدُ بِالِاتِّزَارِ فِي غَيْرِ الْفَوْرِ أَوْ لِبَيَانِ أَنَّهُ كَانَ يُبَاشِرُ فِي فَوْرِ الدَّمِ أَيْضًا مَا فَوْقَ الْإِزَارِ فَكَيْفَ بِغَيْرِهِ وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ أَنَّهُ يُبَاشِرُ فِي غَيْرِ الْفَوْرِ بِلَا إِزَارٍ وَإِلَى الْأَوَّلِ يُشِيرُ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - ﷺ - «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ إِذَا أَرَادَ مِنَ الْحَائِضِ شَيْئًا أَلْقَى عَلَى فَرْجِهَا ثَوْبًا» فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ (يُبَاشِرُهَا) أَيْ فَوْقَ الْإِزَارِ بِوَجْهٍ آخَرَ غَيْرَ الْجِمَاعِ إِذْ لَا يَجِيءُ الْجِمَاعُ بِإِزَارٍ قَوْلُهُ (وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرَبَهُ إِلَخْ) بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَوْ فَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَى الْحَاجَةِ أَيْ إِنَّهُ كَانَ غَالِبًا لِهَوَاهُ أَوْ شَهْوَتِهِ وَفَسَّرَ بَعْضُهُمْ عَلَى الْأَوَّلِ بِالْعُضْوِ وَأَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنِ الذَّكَرِ وَنُوقِشَ بِأَنَّهُ خَارِجٌ عَنْ سُنَنِ الْأَدَبِ.

ГЛАВА О ПРАВАХ МУЖА НА СВОЮ ЖЕНУ, ЕСЛИ ОНА В МЕСЯЧНЫХ КРОВЯНЫХ ОТДЕЛЕНИЯХ

Хадис 635 — Сообщили нам Абдуллах ибн аль-Джаррах, передавший от Абу аль-Ахваса от Абд аль-Карима (да будет доволен им Аллах), и Абу Салама Яхья ибн Халаф, передавший от Абд аль-Аля от Мухаммада ибн Исхака (да будет доволен им Аллах), и Абу Бакр ибн Аби Шейба, передавший от Али ибн Мусхира от аш-Шейбани, все вместе от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада от его отца, от Айши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Одна из нас, когда была в месячных, Пророк ﷺ повелевал ей надеть пояс (из ткани) в начале месячных, а затем он вступал с ней в близость. И кто из вас владеет своей эрбой, как владел ею Посланник Аллаха ﷺ?»

Толкование:

Выражение «Одна из нас» означает одну из матерей верующих. Что касается слова «надеть пояс» (أتتزير), то ученые сказали, что правильным является произношение с сукун на та (أتتزير), а произношение с удвоением та (أتتزّر) — ошибочно.

Фраза «в начале месячных» (فور حيضها) произносится с открытой фа и сукуном на вау. Большая часть текста относится к повелению, либо чтобы показать, что повеление не ограничивается надеванием пояса не сразу, либо чтобы указать, что он вступал с ней в близость сразу после начала кровотечения, то есть поверх пояса. Как же тогда быть с остальным временем? Не имеется в виду, что он вступал с ней в близость без пояса в другое время, кроме начала месячных.

В пользу первого толкования свидетельствует риваят Абу Дауда от Икримы от одной из жен Пророка ﷺ, в котором сказано: «Когда Пророк ﷺ желал что-то от женщины в месячных, он бросал на её промежность ткань». Следует внимательно рассмотреть слово «вступал с ней в близость» (يباشرها), то есть имел половой контакт поверх пояса, а не половой акт без пояса, поскольку половой акт в месячных запрещён.

Выражение «и кто из вас владеет своей эрбой» (وأيكم يملك إربه) произносится с касрой, сукуном или двумя открытыми гласными, и означает «кто владеет своей страстью или желанием». Некоторые толкователи объясняют это как указание на мужской половой орган, что является метафорой. Однако это обсуждалось как выходящее за рамки норм приличия.

Цепочка передатчиков