- الْخَطَأِ
- باب الخاء مع الطاء (глава о сочетании букв хā и ṭā) — خَطَأ (хатāʼ) — в этом разделе говорится о понятии убийства по ошибке (قاتل الخطأ), где дият (компенсация) за убийство по ошибке отличается от умышленного убийства. Убийство по ошибке — это когда человек убивает другого без намерения убить или без намерения нанести удар, которым он убил. В хадисах часто встречаются слова "خطأ" и "خطيئة". Говорят: "خطئ في دينه خطأ" — если человек согрешил в религии. "خطء" — это грех и вина. "أخطأ" — значит идти по пути ошибки намеренно или по неосторожности. Также говорят "خطئ" в значении "أخطأ". По некоторым мнениям, "خطئ" означает намеренное действие, а "أخطأ" — ненамеренное. Говорят о том, кто хотел сделать одно, а сделал другое или ошибся — "أخطأ". В хадисе о Даджале говорится, что его мать родит его, и женщины будут рожать детей "بالخطائين" — то есть неверных и непокорных, следующих за Даджалом. Выражение "يحملن النساء بالخطائين" — это как выражение "أكلوني البراغيث" (буквально "блохи съели меня"), то есть образное выражение. В поэзии встречается: "ولكن ديافي أبوه وأمه بحوران يعصرن السلط أقاربه". В хадисе Ибн Аббаса рассказывается о мужчине, который передал жене управление её делами, и она сказала: "Ты развёл меня трижды!" Он ответил: "خطأ الله نوءها" — то есть пусть Аллах сделает её ошибку ошибкой, чтобы не достигла её дождевая вода. Также говорится: "خطى الله نوءها" (без хамзы), что связано с корнем خطط. Возможно, это выражение означает, что Аллах обходит кого-то, не посылая дождя. В хадисе Усмана говорится о женщине, которая получила власть и развела мужа, и сказано: "خطأ الله نوءها" — то есть она не достигла желаемого результата. В хадисе Ибн Умара рассказывается, что они поставили курицу, в которую метали стрелы, и каждая стрела была "خاطئة" — то есть не попадала в цель. Здесь "خاطئة" означает ошибающуюся. В хадисе о затмении говорится, что кто-то ошибся с доспехом, и его одежда была повреждена. Говорят, что если человек хотел сделать что-то, но сделал иначе, то он "أخطأ". Также "خطا" происходит от "خطو" — шагать, и чаще всего используется в этом значении.
- شِبْهِ
- شَبِهَ (шабиха) — в описании Корана используется для обозначения متشابه (муташабих), то есть тех аятов, смысл которых не ясен из их слов, и которые делятся на два вида: первый — когда смысл становится понятен при сравнении с ясными аятами (محكم), и второй — когда истинный смысл невозможно узнать. Тот, кто пытается понять такие аяты, рискует попасть в заблуждение, так как не может найти покоя для души. В хадисе Хузайфа упоминается «фитна, которая приходит и кажется ясной, но потом уходит, и становится понятно, что те, кто поверил в нее, ошибались». Также запрещается кормить глупую женщину грудным молоком, так как молоко «شبَّه» — то есть ребенок перенимает ее нравы и характер, поэтому для вскармливания выбирают разумную, добродетельную и здоровую женщину. В хадисах также говорится, что молоко «شبَّه» — оно передает черты. В хадисе о диях (компенсациях за ущерб) упоминается «دية شبه العمد» — компенсация за непреднамеренное, но похожее на умышленное действие, когда человек случайно убивает другого, не желая этого, и за это полагается выплата дии без кисааса (возмездия).
- مُغَلَّظَةً
- غَلُظَ (галаза) — в хадисе о непреднамеренном убийстве говорится: "В этом случае кровьная месть (дия) увеличена". Увеличение дии означает, что она составляет тридцать хикк и тридцать джаза и сорок промежутков между вторым и третьим пальцами руки, все они считаются наследниками, то есть ответственными.
- وَالْعَصَا
- Слово عَصَا (‘аса) встречается в хадисах с разными значениями. В одном из них говорится: «Не поднимай свою палку против своей семьи», то есть не прекращай их воспитание и не оставляй их в повиновении Аллаху. Выражение «шакка аль-‘аса» означает «отделился от общины», не обязательно имея в виду удар палкой, а скорее метафорически. Также говорится, что это значит не забывать об их воспитании и предотвращении зла. В хадисе упоминается, что «аль-хоурадж» (сепаратисты) раскололи палку мусульман и разобщили их. В другом хадисе говорится: «Остерегайся убитого палкой», то есть не будь убийцей или жертвой при расколе мусульманской общины. В хадисе Абу Джахма говорится, что он не оставляет палку с плеча, то есть воспитывает свою семью с помощью наказания, хотя есть мнение, что это означает частые путешествия. Говорится, что палка поднимается при ходьбе и бросается при остановке. Также отмечается, что в Медине запрещено использовать деревья, кроме железных палок — то есть палок, которые могут служить частью инструмента из железа. В хадисе говорится, что убитый палкой или плетью — это случайное убийство, так как эти предметы не предназначены для убийства. В другом хадисе объясняется, что слово «‘аси» (неповинующийся) изменено, потому что символ верующего — повиновение, а неповиновение — его противоположность. В хадисе приводится пример, когда человек сказал: «Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот на правильном пути, а кто не повинуется — заблудший», и Пророк (мир ему) ответил, что это плохой оратор, потому что он объединил Аллаха и Посланника в одном местоимении, и его попросили изменить формулировку, чтобы имя Аллаха упоминалось перед именем Посланника, что указывает на порядок в арабском языке. Также отмечается, что среди непокорных курайшитов не было никого, кроме Мути‘а ибн аль-Асвада, чье имя означало «неповинующийся».