Хадис № 17519

Цепочка передатчиков

تُصَرِّرَانِ

صَرِرَ (сарир) — означает настойчивость и упорство, особенно в контексте покаяния. Глагол أصرّ (асарра) означает крепко держаться за что-то, продолжать и не отступать. Чаще всего это слово употребляется в негативном смысле, когда человек продолжает грешить, несмотря на покаяние, то есть не искренне раскаивается. В хадисе сказано: «Горе упорствующим, которые продолжают делать то, что знают неправильным». Также в хадисах говорится, что в исламе нет места для صرورة (саруры) — отказа от брака и монашества, что не соответствует нравам верующих. Это слово связано с понятием ограничения и удержания. В доисламской эпохе человек, совершивший преступление, мог укрыться в священной территории Каабы, и его называли صرورة, то есть он был под защитой и не мог быть преследуем. В одном из хадисов говорится, что Джибрил сказал: «Ты приходишь ко мне сжатым между глазами», то есть сосредоточенным и собранным, как печаль. В хадисе также упоминается, что нельзя отпускать верблюда без разрешения хозяина, так как это считается печатью его собственности. У арабов была традиция связывать вымя коров, когда они отпускали их на пастбище, и называли эту связь صرار. В хадисе Малик ибн Нуайра, когда Бану Ярбу собирали закят, он сказал, что эти деньги — مصررة (связанные), и он возьмёт на себя ответственность за них. В хадисе Имрана ибн Хусейна говорится, что молоко почти выливается, как будто оно из-за сильного сжатия (صررتُه). В хадисе Али сказано: «Выдайте то, что вы сжимаете в груди», то есть то, что скрываете в сердце. В другом хадисе упоминается, что когда Абдуллах ибн Амр послал пленника с руками, связанными за шею, он сказал: «Он связан, но не убит». Также صرار — это название старого колодца недалеко от Медины. В хадисах упоминается, что صر — это холод, вызывающий смерть саранчи. В хадисе Джафара ибн Мухаммада говорится, что он был как птица صرّ (сирр), птица с жёлтым оперением, названная по звуку, который она издаёт. В хадисе говорится, что кто-то говорил к дереву, и тогда колонна (сария) запела и застонала, что является формой слова, образованного от صرير (скрип). В хадисе Сатиха упоминается, что синий цвет зуба — это صرار, а ухо было поставлено и выровнено (صرّ).

نَفِسْنَا

نَفَسَ (нафаса) — в хадисе говорится: «Я чувствую дыхание Милостивого с юга». В другой версии: «Я чувствую дыхание вашего Господа», что означает поддержку ансаров, так как Аллах облегчил их страдания. Это метафора, связанная с дыханием воздуха, которое охлаждает и регулирует температуру, или с дыханием ветра, который приносит облегчение, или с дыханием сада, то есть его приятным запахом, который приносит радость. Говорят: «Ты в дыхании своего дела» — то есть в удобстве и покое, до болезни и старости. В хадисе говорится: «Не ругайте ветер, ибо он — дыхание Милостивого», то есть он облегчает страдания, создает облака, приносит дождь и устраняет засуху. Аз-Захири объясняет, что слово «нафас» здесь — это имя, поставленное вместо истинного источника, как в других глаголах. В хадисе говорится: «Кто облегчает страдание верующего, тот облегчает». В хадисе говорится: «Он идет немного дальше» — то есть расширяет пространство. В другом хадисе: «Кто отсрочил долг своего должника, тот облегчил ему». В хадисе Аммара говорится: «Ты выразился кратко, если бы ты вздохнул, то говорил бы дольше». Изначально говорящий, когда вздыхает, возобновляет речь и ей легче быть длинной. В хадисе говорится: «Я был послан в дыхании часа», то есть в момент, когда наступит час, но Аллах немного отсрочил его, и он был послан в этот момент, ощущая дыхание часа, как человек чувствует дыхание другого, когда тот близко. В хадисе говорится, что запрещено дышать в сосуд при питье. В другом хадисе говорится, что он дышал в сосуд три раза при питье, что считается нежелательным. В хадисе Омара говорится, что когда они были у него, один человек дышал, и из-под него вышел ветер, сравнивая выход ветра из заднего прохода с дыханием изо рта. В хадисе говорится, что у каждой души записаны пропитание и срок жизни, то есть рождение. Говорят: «Нефсат аль-мараа» — родившаяся женщина, и «нафсат» — рожденная. Менструация называется «нафсат» с фатхой. В хадисах говорится, что Асьма бинт Умайс «нафсат» от Мухаммада ибн Аби Бакра, то есть родила. В хадисе говорится, что когда женщина вышла из периода послеродового очищения, она стала готова к браку. В хадисе Омара говорится, что он заставил своих родственников кормить и воспитывать ребенка. В хадисе Абу Хурайры говорится, что пророк совершил молитву над новорожденным ребенком, то есть над чистым младенцем. В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что ребенок не наследует, пока не издаст первый крик. В хадисе Умми Салама говорится, что она спросила: «Ты менструируешь?» — то есть пришла менструация. Менструация называется «нафсат» с фатхой. В хадисах упоминается, что мирская жизнь может быть расширена и облегчена, если люди будут соревноваться в добрых делах. Соревнование — это желание и стремление к чему-то ценному и хорошему. Глаголы «нафаса» и «нафас» имеют разные значения: с даммой — желание, с касрой — скупость. В хадисе Али говорится: «Ты достиг родственников пророка, и мы не скупились на тебя». В хадисе ас-Сакифы говорится: «Мы не скупились на тебя», то есть не пожалели. В хадисе аль-Мугайры говорится, что он был болен от соперничества и борьбы за что-то. В хадисе Исмаила говорится, что он выучил арабский язык и стал для них желанным и ценным. В хадисах говорится, что запрещена рука (заклинание) кроме как при муравье, лихорадке и глазе. Глаз — это глаз, и Кутайби относит это к хадису Ибн Сирина, который передал от пророка через Анаса. В хадисе говорится, что Али протер живот Рафи'а, и вышла зеленая сажа, что означало наличие глаз у семерых. Глаз называют нафис. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что собаки — джинны, и если они появятся у вас во время еды, то отпугните их, ибо у них есть глаза и души. В хадисе ан-Нахи говорится, что все, что не имеет жидкой души, не загрязняет воду, если упадет в нее, то есть кровь.