Хадис № 18464

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, от Суфьяна, от Фираса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Абдуллаха [ибн Мас‘уда] — о мужчине, который женился на женщине и умер, не вступив с ней в близость и не установив ей махр. Он сказал: «Ей полагается махр полностью, на ней лежит идда, и ей полагается наследство». Тогда Ма‘киль ибн Синан сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ выносил такое же решение относительно Барвы бинт Вашик».

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал Зайд ибн аль-Хубаб, он сказал: нам передал Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Ибн Мас‘уда, что его спросили о человеке, который женился на женщине, не назначив ей махр и не вступив с ней в близость, а затем умер. Ибн Мас‘уд сказал: «Ей полагается такой же махр, как у женщин её круга, — без уменьшения и без превышения, — на ней лежит идда, и ей полагается наследство». Тогда встал Ма‘кыль ибн Синан аль-Ашджа‘и и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение в отношении Бирва‘ бинт Вашик, женщины из нашего племени, какое вынес ты». Ибн Мас‘уд обрадовался этому. По этому вопросу передают также от аль-Джарраха. Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, он сказал: нам передали Язид ибн Харун и Абд ар-Раззак, оба от Суфьяна, от Мансура, подобным образом. Хадис Ибн Мас‘уда — хадис хороший, достоверный, и передаётся он от него не одним путём. Этому мнению следуют некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие; так говорят ас-Саури, Ахмад и Исхак. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ — среди них Али ибн Абу Талиб, Зайд ибн Сабит, Ибн Аббас и Ибн Умар — сказали: если человек женился на женщине, не вступил с ней в близость и не назначил ей махр, а затем умер, то ей полагается наследство, но не полагается махр, и на ней лежит идда. Таково же мнение аш-Шафи‘и, который сказал: «Если бы хадис о Бирва‘ бинт Вашик был достоверно установлен, то в том, что передано от Пророка ﷺ, было бы доказательство». Передают от аш-Шафи‘и, что впоследствии, находясь в Египте, он отказался от этого мнения и стал придерживаться хадиса о Бирва‘ бинт Вашик.

К Абдуллаху обратились по поводу человека, который женился на женщине, не установив ей махр, а затем умер прежде, чем вошёл к ней. Абдуллах сказал: «Спросите, не найдёте ли вы по этому поводу какого-либо предания?» Ему ответили: «О Абу Абдуррахман, мы не находим по этому поводу ничего», то есть никакого предания. Он сказал: «Я выскажу своё мнение, и если оно верно, то от Аллаха: ей полагается махр, подобный махру женщин её круга, без занижения и без завышения, ей полагается наследство, и на ней лежит обязанность соблюдать идду». Тогда встал человек из племени ашджа‘ и сказал: «В подобном случае Посланник Аллаха ﷺ вынес среди нас решение относительно женщины по имени Барва бинт Вашик: она вышла замуж, и её муж умер прежде, чем вошёл к ней. Посланник Аллаха ﷺ постановил, что ей полагается махр, подобный махру женщин её круга, ей полагается наследство, и на ней лежит обязанность соблюдать идду». Тогда Абдуллах поднял руки и произнёс такбир. Абу Абдуррахман сказал: «Я не знаю никого, кто в этом хадисе назвал бы аль-Асвада, кроме Заиды».

«К нему обратились по поводу женщины, на которой женился мужчина, а затем умер, не назначив ей махр и не вступив с ней в близость. Люди приходили к нему за решением около месяца, но он не давал им фетвы. Затем он сказал: «Я считаю, что ей полагается махр, подобный махру женщин её положения, — ни меньше, ни больше, — а также она получает наследство и обязана соблюдать идду». Тогда Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджаи засвидетельствовал, что Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение относительно Бир‘а бинт Вашик, какое вынес и он».

«Относительно мужчины, который женился на женщине и умер, не вступив с ней в близость и не установив ей махр, — он сказал: «Ей полагается махр, на ней — идда, и ей полагается наследство»». Тогда Ма‘кыль ибн Синан сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ вынес такое же решение относительно Барвы бинт Вашик».

«К нему пришли люди и сказали: «Один человек из нас женился на женщине, но не установил ей махр и не соединился с ней, пока не умер». Абдуллах сказал: «Меня не спрашивали с тех пор, как я расстался с Посланником Аллаха ﷺ, о деле, более трудном для меня, чем это. Обратитесь к кому-нибудь другому». Они продолжали обращаться к нему целый месяц. Затем в конце они сказали ему: «К кому нам обращаться, если не к тебе, ведь ты — один из значительных сподвижников Мухаммада ﷺ в этом городе, и мы не находим никого другого, кроме тебя?» Он сказал: «Я скажу об этом по своему усердному разумению. Если это правильно, то это от Аллаха одного, у Которого нет сотоварища, а если это ошибка, то она от меня и от шайтана, а Аллах и Его Посланник неповинны в ней. Я считаю, что нужно установить ей махр, подобный махру женщин её положения, без уменьшения и без превышения. Ей полагается наследство, и на ней — идда четыре месяца и десять дней». Он сказал: и это услышали некоторые люди из племени Ашджа. Они встали и сказали: «Мы свидетельствуем, что ты вынес решение, подобное тому, что вынес Посланник Аллаха ﷺ о женщине из нас, которую звали Барва бинт Вашик». Он сказал: и не видели Абдуллаха радующимся в тот день так, как он радовался этому, — кроме как своему принятию ислама».

Его спросили о мужчине, который женился на женщине, не назначив ей махр, и не имел с ней близости, пока не умер. Ибн Мас'уд сказал: «Ей полагается махр, подобный махру женщин её рода, — без уменьшения и без превышения, и на ней лежит идда, и ей полагается наследство». Тогда встал Ма'кыль ибн Синан аль-Ашджаи и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассудил среди нас о Барве бинт Вашик, женщине из нашего рода, так же, как ты рассудил». И Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) обрадовался.

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, от Суфьяна, от Фираса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Абдуллаха, что его спросили о мужчине, который женился на женщине, затем умер, не входив к ней и не установив ей махр. Он сказал: Абдуллах ответил: «Ей полагается махр, ей полагается наследство, и на ней (обязательна) идда». Тогда Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджа‘и сказал: «Я был свидетелем того, как Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение относительно Бирва‘ бинт Вашик». Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха — подобное этому.

Нам передал Хишам ибн Аммар, сказал: нам передал Иса ибн Юнус, сказал: мне передал мой отец от моего деда Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланнику Аллаха ﷺ были дарованы всеобъемлющие слова блага и его завершения, — или сказал: начала блага, — и он научил нас проповеди для молитвы и проповеди для нужды. Проповедь для молитвы: «Приветствия Аллаху, и молитвы, и благие деяния. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благословения! Мир нам и праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник». А проповедь для нужды: «Поистине, хвала Аллаху, мы восхваляем Его, просим Его о помощи и просим у Него прощения, и прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от дурных наших дел. Кого Аллах наставит, того никто не собьёт с пути, а кого Он собьёт с пути, того никто не наставит. И свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник». Затем ты продолжаешь свою проповедь тремя аятами из Книги Аллаха: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинным страхом перед Ним» [Али Имран: 102] — до конца аята; «Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрыва родственных связей» [ан-Ниса: 1] — до конца аята; «Бойтесь Аллаха и говорите слово правильное. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи» [аль-Ахзаб: 71] — до конца аята

Нам сообщил Мухаммад ибн Юсуф, нам передал Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха о человеке, который женился на женщине, не назначив ей никакого махра, не имел с ней близости и умер, будучи женатым на ней. Он сказал об этом: «Ей полагается махр, подобный махру женщин её положения, на неё возлагается идда, и ей полагается наследство». Ма‘кыль аль-Ашджаи сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассудил в деле Бирвы бинт Вашик, женщины из племени Бану Руас, точно так же, как ты рассудил». Он сказал: и он [Абдуллах] обрадовался этому. Мухаммад сказал: «И Суфьян придерживается этого — мы принимаем такое решение».

Мухаммад ибн Джа‘фар передал нам, сказал (речь о том, что) мужчина женится и не назначает ей махр, — то есть после этого умирает. Рассказал нам Са‘ид от Катады, от Хиляса и Абу Хассана аль-А‘раджа, от Абдуллаха ибн Утбы ибн Мас‘уда, что он сказал: «Люди обращались к Ибн Мас‘уду по этому поводу месяц или около того, и сказали: «Тебе непременно нужно высказаться об этом». Он сказал: «Я решаю для неё дать подобное махру женщины из числа [родственниц] её [семьи] — без недостатка и без излишества; ей полагается наследство, а на ней — идда». Если это правильно — то от Аллаха, Свят Он и Велик, а если это ошибка — то от меня и от шайтана, а Аллах, Свят Он и Велик, и Его Посланник неповинны в этом». Тогда поднялась группа из [племени] Ашджа‘, среди них аль-Джарра и Абу Синан, и сказали: «Мы свидетельствуем, что Посланник Аллаха ﷺ решил в отношении женщины из нас, которую звали Барва бинт Вашик, так же, как ты решил». И Ибн Мас‘уд очень сильно обрадовался этому, когда его решение совпало с решением Посланника Аллаха ﷺ. Абдуллах ибн Бакр передал нам, сказал: рассказал нам Са‘ид. Мой отец сказал: и я прочитал Йахье ибн Са‘иду [этот хадис] — по другому пути передачи — от Хишама, от Катады, от Хиляса и от Абу Хассана, от Абдуллаха ибн Утбы ибн Мас‘уда, что к Ибн Мас‘уду обратились по поводу женщины, на которой женился мужчина и не назначил ей махр, а затем умер, прежде чем вошёл к ней. Он сказал: «Люди обращались к Ибн Мас‘уду...» — и привёл хадис, но сказал: «Её мужем был Хиляль», — я думаю, он сказал: «ибн Мурра». Абд аль-Ваххаб сказал: «Её мужем был Хиляль ибн Мурра аль-Ашджа‘и». Бахз и Аффан передали нам, сказали: рассказал нам Хаммам, рассказал нам Катада от Хиляса и Абу Хассана, от Абдуллаха ибн Утбы, что к Ибн Мас‘уду обратились по поводу женщины, на которой женился мужчина и умер... — и привёл хадис. Он сказал: «Тогда поднялись аль-Джарра и Абу Синан и засвидетельствовали, что Пророк ﷺ вынес такое же решение среди них, среди [племени] аль-Ашджа‘ ибн Райс, в отношении Барвы бинт Вашик аль-Ашджа‘ийи, а имя её мужа было Хиляль ибн Марван». Аффан сказал: «Он вынес такое решение среди них, среди [племени] аль-Ашджа‘ ибн Райс, в отношении Барвы бинт Вашик аль-Ашджа‘ийи, а её мужем был Хиляль ибн Марван»

Нам передал Йазид ибн Харун, сказал: нам сообщил Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, который сказал: «К Абдуллаху обратились за решением по поводу женщины, на которой женился мужчина, а затем умер, не назначив ей махр и не вступив с ней в близость. Люди спорили об этом между собой, и он сказал: «Я считаю, что ей полагается такой же махр, как у женщин её рода, ей полагается наследство, и на ней лежит обязанность соблюдать идду». Тогда Ма‘кыль ибн Синан аль-Ашджаи засвидетельствовал: «Пророк ﷺ вынес решение по делу Барвы бинт Вашик, подобное этому решению»». * 15944 — Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шайба, — сказал Абдуллах [ибн Ахмад]: «Я тоже слышал это от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Абу Шайбы», — он сказал: нам передал Ибн Фудайль от Атаа ибн ас-Саиба, который сказал: «У меня засвидетельствовала группа людей из числа жителей Басры, среди них аль-Хасан ибн Абу аль-Хасан».

Нам передал Абу Дауд, нам передал Хишам, от Катады, от Хиласа, от Абдуллаха ибн Утбы, сказал: к Ибн Мас‘уду обратились по поводу человека, который женился на женщине, а затем умер, не назначив ей махр и не войдя к ней. Его спрашивали об этом месяц, и он ничего не отвечал. Затем его снова спросили, и он сказал: «Я скажу об этом по своему усмотрению; если это ошибка — то от меня и от шайтана, а если это правильно — то от Аллаха. Ей полагается махр, подобный махру женщин её положения, ей полагается наследство, и на ней лежит обязанность соблюдать идду». Тогда поднялся человек из племени Ашджа‘ и сказал: «Свидетельствую, что ты рассудил в этом деле так же, как рассудил Посланник Аллаха ﷺ в деле Бирвы бинт Вашик».

Нам передал Абу Саид, нам передал Заида, нам передал Мансур от Ибрахима, от Алкамы и аль-Асвада, они сказали: «Пришли люди к Абдуллаху — то есть к Ибн Масъуду — и спросили: «Что ты думаешь о человеке, который женился на женщине...»» — и он передал хадис. Тогда сказал один человек из племени Ашджа' — Мансур сказал: полагаю, это был Салама ибн Язид, — он сказал: «В подобном этому случае вынес решение Посланник Аллаха ﷺ. Один человек из нас женился на женщине из бану Ру'ас, которую звали Бирва' бинт Вашик. Он отправился по делу, зашёл в колодец, был поражён его дурным воздухом и умер, не установив ей махр. Тогда они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Как махр женщин её племени — без убавления и без превышения. Ей — наследство, а на ней — идда»».

Нам передал Хасан ибн Муса, нам передал Хаммад ибн Саляма от Давуда от аш-Ша‘би от Алькамы, что один человек женился на женщине, и муж её умер прежде, чем вошёл к ней, и не назначил ей махр. Об этом спросили Абдуллаха, и он сказал: «Ей полагается махр, подобный махру одной из женщин её рода, — без убытка и без излишества, ей полагается наследство, а на ней — идда». Тогда встал Абу Синан аль-Ашджа‘и среди группы людей из племени Ашджа‘, и они сказали: «Свидетельствуем, что ты вынес по этому делу решение, подобное решению Посланника Аллаха ﷺ о Бир‘а бинт Вашик».

Нам передал Язид, нам сообщил Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, который сказал: «К Абдуллаху обратились по поводу женщины, которую взял в жёны мужчина, а затем он умер, не назначив ей махр и не вступив с ней в брачные отношения». Он сказал: «Люди приходили к нему с этим вопросом раз за разом, и он сказал: «Я считаю, что ей причитается махр, подобный махру женщин её круга, ей полагается наследство, а на неё возлагается идда»». Тогда Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджаи засвидетельствовал, «что Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение относительно Барвы бинт Вашик».