عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة

Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга во времена Мусъаба ибн аз-Зубайра. Я не знал, что ответить, поэтому пришёл к Абдуллаху ибн Умару и спросил: «Как ты думаешь, можно ли их разъединить?» Затем он рассказал подобное тому, что передал Ибн Нумайр.

Я пришёл к Айше и сказал: «Мне передают, что Пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображения». Ты слышала, чтобы Пророк говорил об этом?» Она ответила: «Нет, но я расскажу, что видела. Я видела, как он выходил на свои походы. Я взяла коврик и положила его у двери. Когда он вернулся и увидел коврик, я увидела отвращение на его лице. Он схватил его и порвал или разорвал. Он сказал: «Аллах не повелевал нам покрывать камни и глину». Тогда мы сделали две подушки из него и набили их волокнами. Это не показалось ему тяжёлым.»

В отношении слов Аллаха: «И Мы испытаем их меньшими бедствиями, нежели большим наказанием» [Сура Ас-Саджда, 32:21] сказано: это бедствия этого мира, римляне, поражение или дым (у Шу'бы сомнение, что это поражение или дым).

Амар ибн Ясир сказал: «Я спросил Пророка ﷺ о таяммуме, и он приказал мне один раз ударить по лицу и двум рукам».

Пророк ﷺ повелел делать таяммум лицу и обеим кистям рук. В этом вопросе есть разные мнения учёных из числа сподвижников и последователей. Одни, как Ахмад и Исаак, говорят, что таяммум — это прикосновение к лицу и кистям рук. Другие, как Ибн Умар, Джабир, Ибрахим и аль-Хасан, считают, что таяммум — это прикосновение к лицу и рукам до локтей. Передано, что Аммар говорил: «Мы делали таяммум с Пророком ﷺ до плеч и подмышек». Некоторые учёные ослабляли этот хадис, но Исаак ибн Ибрахим подтвердил, что хадис Аммара о таяммуме лицу и кистям рук достоверен, а слова о таяммуме до плеч и подмышек не противоречат первому, так как Аммар не говорил, что Пророк ﷺ повелел так делать, а лишь описывал, как они поступали. Когда же Аммар спросил Пророка ﷺ, тот повелел делать таяммум лицу и кистям рук, что подтверждается тем, что Аммар после Пророка ﷺ тоже так учил.

У нас был занавес с изображениями на двери. Пророк ﷺ увидел его и сказал: «Сними его, ведь он напоминает мне о мирском». У нас также была бархатная одежда с шелковыми узорами, которую мы носили. Он сказал: «Это хороший хадис с этой стороны».

Пророк ﷺ читал в молитве вутр суру «Славь имя Господа твоего, Великого» (аль-А»ля), во второй ракате — «Скажи: О неверующие» (аль-Кафирун), а в третьей — «Скажи: Он — Аллах, Единственный» (аль-Ихлас). Он не завершал молитву салямом, пока не прочитал все три, и после саляма говорил: «Слава Царю, Святому» трижды.

Он совершал витр с сурой «Славь имя Господа твоего, Всевышнего», и «Скажи: О неверующие», и «Скажи: Он — Аллах, Единственный», а когда заканчивал, говорил: «Славен Царь, Святой» трижды.

Он совершал молитву витр с сурой «Субхисми Раббикаль-А»ля» (Превозноси имя Господа твоего, Всевышнего), затем с сурой «Куль я айюха-ль-кафирун» (Скажи: «О неверующие!») и «Куль хуаллаху ахад» (Скажи: «Он — Аллах, Единственный»). Когда заканчивал, говорил: «Субханаль-маликиль-куддус» (Пречист Царь, Святой).

Он совершал молитву витр с сурой «Субхисми Раббикаль-А»ля» (Превозноси имя Господа твоего, Всевышнего), затем с сурой «Куль я айюха-ль-кафирун» (Скажи: «О неверующие!») и «Куль хуаллаху ахад» (Скажи: «Он — Аллах, Единственный»). Когда заканчивал, говорил: «Субханаль-маликиль-куддус» (Пречист Царь, Святой).

«Мусъаб не разделял ссорящихся.» Са»ид сказал: «Я рассказал об этом Ибн Умару, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ разделил братьев из племени Бани аль-Аджлан.»»

У нас была ширма с изображением птицы, обращённой к дому, и когда кто-то входил, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Айша, убери её, ведь каждый раз, когда я её вижу, я вспоминаю мирскую жизнь». Она сказала: «А у нас была бархатная ткань с флагом, которую мы носили и не разрывали».

Посланник Аллаха ﷺ услышал, как человек сказал: «Лаббайк» (я откликнулся). Он спросил: «Кто такой Шубрума?» Ему ответили: «Он мой родственник». Пророк спросил: «Ты когда-нибудь совершал хадж?» Он ответил: «Нет». Тогда Пророк сказал: «Пусть это будет за тебя, а затем совершай хадж за Шубруму.»

Аль-Фадль рассказывал, что он был спутником Пророка ﷺ с Арафата, и его верблюд не поднимал ногу, пока они не достигли Джам'а (место сбора). Ша'би рассказывал, что Усама рассказывал ему, что он был спутником Пророка ﷺ с Джам'а, и его верблюд не поднимал ногу, пока он не бросил камень (в Джам'а).

Пророк ﷺ читал в утренней молитве в пятницу суры «Аль-Саджда» и «Хал а-та 'аля аль-инсан» (Не приходило ли к человеку).