HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Сунна сидения в ташаххуде

Хадис № 828

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ. وَحَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَيَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ: «أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرْنَا صَلَاةَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى، حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ، فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى، وَنَصَبَ الْيُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ، قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَنَصَبَ الْأُخْرَى، وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ.» وَسَمِعَ اللَّيْثُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، وَيَزِيدُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَلْحَلَةَ، وَابْنُ حَلْحَلَةَ مِنِ ابْنِ عَطَاءٍ. قَالَ أَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ: كُلُّ فَقَارٍ. وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَهُ: كُلُّ فَقَارٍ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص165
Он рассказал, что сидел с группой сподвижников Пророка ﷺ, и они упомянули молитву Пророка ﷺ. Абу Хумайд ас-Са'иди сказал: «Я лучше всех вас помню молитву Посланника Аллаха ﷺ. Я видел, что когда он произносил такбир, то поднимал руки на уровень плеч; когда совершал поясной поклон, клал руки на колени, затем наклонял спину; когда же поднимал голову, выпрямлялся так, что каждый позвонок возвращался на своё место; когда совершал земной поклон, клал руки, не расставляя их широко и не прижимая, и направлял кончики пальцев ног в сторону киблы; когда сидел после двух ракатов, сидел на левой ноге, а правую держал поднятой; а когда сидел в последнем ракате, выдвигал левую ногу вперёд, а другую держал поднятой, и сидел на седалище». Аль-Лайс слышал это от Язида ибн Абу Хабиба, а Язид — от Мухаммада ибн Хальхаля, а Ибн Хальхаля — от Ибн Атаа. Абу Салих передал от аль-Лайса: «каждый позвонок». А Ибн аль-Мубарак передал от Яхьи ибн Айюба, он сказал: мне передал Язид ибн Абу Хабиб, что Мухаммад ибн Амр передал ему: «каждый позвонок»
т. 1 с. 165

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
فَقَارٍ
فَقَرَ (факар) — слово, часто встречающееся в хадисах в формах «факр», «факир» и «фукара'» (бедность, бедный, бедные). Между понятиями бедности и нужды существуют разногласия: одни говорят, что бедный — это тот, у кого ничего нет, а нуждающийся — тот, у кого есть немного, но этого недостаточно; так считал аш-Шафии. Другие, например Абу Ханифа, утверждали обратное. Слово فَقِير (факир) образовано от корня فَقَر (факар) по аналогии, и глагол افتقر (ифтакара) означает становиться бедным. В хадисах говорится о том, что можно «давать в аренду верблюда» (إفْقَارُ البَعِيرِ) — то есть одалживать его для езды. Это слово происходит от فِقَار الظَّهْرِ — хребтовых косточек верблюда, которые служат седлом. В хадисе о закяте говорится: «Одно из прав — это использование хребта верблюда». В хадисе Джабира упоминается, что он купил верблюда и «облегчил ему спину» — то есть подготовил для поездки в Медину. В другом хадисе говорится о человеке, который взял в долг деньги, а затем «облегчил спину» кредитора — то есть использовал его животное, что считается ростовщичеством. В хадисе о музаара (совместном земледелии) говорится: «Одолжи землю своему брату для посева» — то есть предоставь землю в аренду. В хадисах также встречается слово فَقِير (факир) в значении колодца или ямы для воды, например в Кхайбаре. В хадисе Усмана говорится, что он пил воду из колодца в своем доме. Также فَقِير — это яма для саженца финиковой пальмы, куда сажают росток. В хадисе говорится: «Иди и выкопай яму для саженца» — то есть подготовь место для посадки. В хадисе Аиши упоминается термин الفِقَر (аль-фукар) — множественное от فَقْرَة (факра), что означает косточки на спине верблюда, место для езды. Это слово использовано метафорически для обозначения нарушения четырех запретов: святости города, халифата, месяца и дружбы. Аз-Захри говорил, что الفُقَر (аль-фукар) — также множественное от فُقْرَة, означающее великий грех. В другом хадисе говорится о нарушении трех святостей. В хадисе аш-Ша'би говорится, что у человека три беды: день рождения, смерть и воскресение — это великие дела, множественное от فُقْرَة. В хадисе Зейда ибн Сабита упоминается количество косточек на спине — 32. В хадисе Умара говорится о трех болезнях, одна из которых называется فَاقِرَة (факера), словно ломает хребет. В стихах Муавии говорится, что богатство человека исправляет его беды, и слово مَفَاقِر (мафакер) — множественное от فَقْر — используется в переносном смысле. В хадисе Саада упоминается فَقْر (шрам) на носу. Также известно, что меч Пророка назывался ذَا الْفَقَارِ (Зульфикар), потому что на нем были маленькие углубления. Меч с такими углублениями называется مُفَقَّر (муфаккар). В хадисе об иляе (обете) говорится о деревянной доске, на которую поднимаются, называемой فَقِير (факир), то есть ствол дерева, используемый как лестница. В хадисе Умара упоминается, что Имр аль-Кейс раскрыл тайны. В хадисе о предопределении говорится: «К нам приходят люди, которые раскрывают знания» — слово تفقرون (тафаккурун) связано с раскрытием и пониманием скрытого. В хадисе Уалида ибн Язида говорится: «Охота стала доступнее после Масламы» — то есть охота стала легче для охотников. Это связано с тем, что после смерти Масламы, который защищал ислам, ситуация изменилась.
هَصَرَ
هَصَرَ (хасара) — означает сгибать или наклонять что-либо, особенно в отношении дерева или ветки. В хадисе сказано: «كان إذا ركع هصر ظهره» — когда он совершал поклон, он сгибал спину к земле. Корень слова هَصَرَ связан с действием сгибать или наклонять, как если взять ветку дерева и согнуть её к себе. В другом хадисе описывается, что когда Пророк был с Абу Талибом под деревом, ветви дерева наклонились над ним, то есть «تهصرت أغصان الشجرة» — ветви опустились. Также есть выражение: «رفع حجرًا ثقيلًا فهصره إلى بطنه» — он поднял тяжёлый камень и прижал его к животу, то есть придвинул и наклонил. В хадисе Ибн Унайса говорится: «كأنه الريبال الهصور» — он подобен сильному льву, который нападает и ломает. جمع слова هَصَرَ — هَوَاصِر. В хадисе Амра ибн Мурры упоминается: «ودارت رحاها بالليوث الهواصر» — жернова вращались среди сильных львов. В хадисе Сатиха говорится, что иногда они останавливались в месте, где боялись нападения львов-хвасор, где хвасор — множественное число от مِهْصَار, что является формой от هَصَرَ.