HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 3927

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ: أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَدِيٍّ أَخْبَرَهُ: دَخَلْتُ عَلَى عُثْمَانَ، وَقَالَ بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ خِيَارٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى عُثْمَانَ، فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالْحَقِّ، وَكُنْتُ مِمَّنِ اسْتَجَابَ لِلهِ وَلِرَسُولِهِ، وَآمَنَ بِمَا بُعِثَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ، ثُمَّ هَاجَرْتُ هِجْرَتَيْنِ، وَنِلْتُ صِهْرَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَبَايَعْتُهُ، فَوَاللهِ مَا عَصَيْتُهُ وَلَا غَشَشْتُهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ». تَابَعَهُ إِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ: مِثْلَهُ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص66
Мне передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Хишам: нам сообщил Ма‘мар, от аз-Зухри: мне передал Урва: Убайдуллах ибн Ади сообщил ему: «Я вошёл к Усману». А Бишр ибн Шу‘айб сказал: мне передал мой отец, от аз-Зухри: мне передал Урва ибн аз-Зубайр: Убайдуллах ибн Ади ибн Хияр сообщил ему, он сказал: «Я вошёл к Усману, он произнёс свидетельство веры, а затем сказал: «А затем: поистине, Аллах послал Мухаммада ﷺ с истиной, и я был из числа тех, кто откликнулся на призыв Аллаха и Его Посланника, и уверовал в то, с чем был послан Мухаммад ﷺ. Затем я совершил две хиджры, и обрёл родство через брак с Посланником Аллаха ﷺ, и присягнул ему. Клянусь Аллахом, я не ослушался его и не обманывал его, пока Аллах не упокоил его»». Вслед за ним подобное этому передал Исхак аль-Кальби: мне передал аз-Зухри — подобное этому.
т. 5 с. 66

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж4Редкие слова2
صِهْرَ
(صَهَرَ) — (сахара) В хадисе сообщается, что он закладывал основание мечети Куба, и большой камень прижимали (сближали) к его животу. То есть: приближали его к нему. Говорят: «сахарахй» и «асхарахй» (صَهَرَهُ وَأَصْهَرَهُ), когда приближают его и подносят. Отсюда же и хадис Али: Рабиа ибн аль-Харис сказал ему: «Ты обрёл родство через брак (сихр) с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы не завидовали тебе в этом». «Сихр» (الصِّهْرُ) — это запретность, устанавливаемая браком. Разница между ним и родством по крови (насаб) в том, что насаб восходит к близкому происхождению по линии отцов, а сихр — это связь, подобная родству, которую порождает брак. В хадисе о людях огня: «И вытекает то, что в его животе, так что выходит через его стопы; это и есть сахр». То есть: расплавление. Говорят: «сахарту-ш-шахма» (صَهَرْتُ الشَّحْمَ), когда растопил жир. Отсюда же и хадис: «Поистине, аль-Асвад натирал свои ноги растопленным жиром, находясь в состоянии ихрама». То есть: растапливал его (на них) и смазывал их им. Говорят: «сахара баданаху» (صَهَرَ بَدَنَهُ), когда смазал своё тело растопленным жиром (сахир).
غَشَشْتُهُ
(باب الغين مع الشين) — раздел, посвящённый словам, начинающимся с сочетания букв غ + ش. غشش (гашаш) — от этого корня происходит слово غش (гиш), означающее обман, нечестность, противоположность совету и искренности. В хадисах говорится: «من غشنا فليس منا» — «кто обманывает нас, тот не из нас», то есть обман и нечестность не соответствуют нравам и сунне мусульман. В хадисе Умм Зар' говорится: «ولا تملأ بيتنا تغشيشا» — «не наполняй наш дом обманом», где تغشيشا связано с обманом или клеветой. Также есть мнение, что это слово означает сплетни и злословие. Вариант написания с буквой عين (غيش) встречается в некоторых передатах. Этот корень уже упоминался ранее в словаре.