Его слово («миновала его»): с фатхой на первой букве, то есть лихорадка отступила, а также читается с даммой. «Икля‘» — прекращение дела.
Его слово («поднимает свой голос»): то есть свой голос — плачем или пением. Аль-Асмаи сказал: изначально это выражение связано с тем, что у одного человека была повреждена нога, и он поднимал её над другой и начинал кричать, так что впоследствии о всяком, кто повышал голос, стали говорить «поднял свою поврежденную (ногу)», даже если он не поднимал ногу. Са‘лаб сказал: это одно из тех слов, которые употребляются не в своём изначальном значении.
Его слово («в долине»): то есть в долине Мекки.
Его слово («и джалиль»): с буквой «джим» — слабое растение, которым набивают щели домов и тому подобное.
Его слово («воды Миджанны»): с буквой «джим» — местность в нескольких милях от Мекки, где был рынок; разъяснение этому уже приводилось в начале книги о хадже. Его слово «ябдуванна» означает «покажется», а Шама и Тафиль — две горы вблизи Мекки. Аль-Хаттаби сказал: я полагал, что это две горы, пока мне не стало достоверно известно, что это два источника. Его слово «аридан» и «ябдуванн» — с лёгкой усилительной «нун». «Шама» — с точкой над «шин» и с «мим» без усиления; он утверждал, что правильнее было бы с «ба» вместо «мим», однако известный вариант — с «мим». Автор добавил в конце книги о хадже, через путь Абу Усамы от Хишама, с тем же иснадом, что затем Биляль сказал: «О Аллах, прокляни Утбу ибн Раби‘а, Шайбу ибн Раби‘а и Умайю ибн Халафа за то, что они изгнали нас на землю с эпидемией». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, сделай для нас Медину любимой…» — и далее хадис.
Его слово («как они изгнали нас»): то есть изгони их из Своей милости, как они изгнали нас из нашей родины. Ибн Исхак добавил в своём риваяте от Хишама, а также от Амра ибн Абдуллаха ибн Урвы — оба от Урвы от Аиши — вслед за словами её отца: «Я сказала: «Клянусь Аллахом, мой отец не понимает, что говорит». Она сказала: «Затем я приблизилась к Амиру ибн Фухайре — а это было до того, как нам было предписано укрытие (хиджаб), — и сказала: «Как ты себя чувствуешь, о Амир?» Он ответил стихами:
Я уже ощутил смерть прежде, чем вкусил её,
Ведь трус — его гибель настигает сверху.
Каждый человек сражается по мере своих сил,
Подобно быку, защищающему своё тело рогами»».
И она сказала в конце: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, они бредят и не понимают ничего от сильной лихорадки»». Это добавление в словах Амира ибн Фухайры передал также Малик в «Муватта» от Яхьи ибн Са‘ида от Аиши в прерванном виде (мурсаль). Остальное, что относится к этому хадису, будет приведено далее в книге о мольбах, если Аллах пожелает. Ранее в предыдущей главе, в хадисе аль-Бара, уже упоминалось, что Аиша также заболела лихорадкой, и Абу Бакр заходил к ней. Прибытие Аиши в Медину было вместе с семьёй Абу Бакра — их переселение совершил её брат Абдуллах. А Зайд ибн Хариса и Абу Рафи‘ вышли с двумя дочерьми Пророка ﷺ — Фатимой и Умм Кульсум, — а также с Усамой ибн Зайдом и его матерью Умм Айман, и с Саудой бинт Зам‘а. Рукайя же, дочь Пророка ﷺ, отправилась раньше со своим мужем Усманом, а Зайнаб — старшая из дочерей — задержалась у своего мужа Абу аль-Аса ибн ар-Раби‘.
3927 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Хишам, сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри: рассказал мне Урва, что Убайдуллах ибн Ади сообщил ему: «Я вошёл к Усману». (х) И сказал Бишр ибн Шу‘айб: рассказал мне мой отец от аз-Зухри: рассказал мне Урва ибн аз-Зубайр, что Убайдуллах ибн Ади ибн аль-Хияр сообщил ему, сказав: «Я вошёл к Усману, и он произнёс свидетельство веры, а затем сказал: «Далее. Поистине, Аллах послал Мухаммада ﷺ с истиной, и я был из числа тех, кто откликнулся на призыв Аллаха и Его Посланника и уверовал в то, с чем был послан Мухаммад ﷺ. Затем я совершил два переселения, был зятем Посланника Аллаха ﷺ и присягнул ему. Клянусь Аллахом, я не ослушался его и не обманывал его, пока Аллах не забрал его душу»».
За ним последовал Исхак аль-Кальби: «Рассказал мне аз-Зухри подобное этому».
3928 — Рассказал нам Яхья ибн Сулейман, рассказал мне Ибн Вахб, рассказал нам Малик, и сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, что Абд ар-Рахман ибн Ауф вернулся к своей семье, находясь в Мине, в последний хадж, который совершил Умар, и застал меня. Абд ар-Рахман сказал: я сказал: «О повелитель верующих, поистине, время хаджа собирает простой люд и толпу, и я считаю, что тебе следует повременить, пока ты не прибудешь в Медину, ведь она — дом переселения, сунны и безопасности, и там ты сможешь обратиться исключительно к людям понимания, знатным людям и обладателям здравого суждения». Умар сказал: «Я непременно выступлю на первом же собрании, которое я проведу в Медине».