Его слово: («Когда Посланник Аллаха ﷺ осадил Таиф и не добился от них ничего»). В мурсаль-риваяте Ибн аз-Зубайра у Ибн Абу Шейбы сказано: когда Пророк ﷺ осадил Таиф, его спутники сказали: «О Посланник Аллаха, стрелы сакифитов сожгли нас, призови на них проклятие Аллаха», на что он сказал: «О Аллах, наставь сакифитов на прямой путь». Знатоки походов (магазий) упоминают, что когда крепость упорно не сдавалась Пророку ﷺ, а осаждённые заготовили в ней запасов на целый год осады и метали в мусульман раскалённые железные полосы, а также обстреливали их стрелами, поражая некоторых людей, — он посоветовался с Науфалем ибн Муавией ад-Дийли, который сказал: «Они подобны лисе в норе: если ты останешься возле неё, ты её схватишь, а если оставишь — это тебе не повредит». Тогда Пророк ﷺ удалился от них. Анас в своём хадисе у Муслима упоминает, что продолжительность их осады составляла сорок дней, однако среди знатоков жизнеописаний (сира) есть разногласие: говорят — двадцать дней, говорят — с небольшим более десяти, говорят — восемнадцать, говорят — пятнадцать.
Его слово: («Мы возвращающиеся») то есть — направляющиеся обратно в Медину.
Его слово: («И это отяготило их») — причина этого разъяснена их словами: «Мы уходим, не завоевав его». Суть сообщения в том, что когда он сообщил им о возвращении без завоевания, это им не понравилось. Увидев это, он приказал им сражаться, но им не удалось добиться завоевания, и они получили ранения, потому что осаждённые метали в них с верха крепостной стены, поражая их своими стрелами, тогда как стрелы мусульман не достигали тех, кто находился на верху стены. Когда они увидели это, им стала ясна правильность решения о возвращении, и когда он повторил им слова о возвращении, это им понравилось — именно поэтому он засмеялся. А его слово «И один раз Суфьян сказал: он улыбнулся» представляет собой колебание передатчика (в формулировке).
Его слово: («Сказал аль-Хумайди: рассказал нам Суфьян весь хабар») — в форме винительного падежа, то есть аль-Хумайди передал это без формулы «ан‘ана» (без «передал от…»), а привёл сообщение по всей цепочке иснада полностью. В риваяте аль-Кушмихани встречается формулировка «весь хабар» (в родительном падеже с определённым артиклем). Это извлёк также Абу Нуайм в «Мустахрадж» и в «Даляиль» через путь Бишра ибн Мусы от аль-Хумайди: рассказал нам Суфьян, рассказал нам Амр, я слышал Абу аль-Аббаса аль-А‘ма, который говорил: я слышал Абдуллаха ибн Умара, который говорил, — и далее привёл сообщение.
4326, 4327 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Гундар, рассказал нам Шу‘ба от Асима, который сказал: я слышал Абу Усмана, который сказал: я слышал Са‘да — а он был первым, кто выстрелил стрелой на пути Аллаха — и Абу Бакру, который перелез через стену крепости Таифа среди группы людей, — они пришли к Пророку ﷺ и оба сказали: мы слышали Пророка ﷺ, говорившего: «Кто приписывает себя не своему отцу, зная об этом, — тому запретен рай». Хишам сказал: сообщил нам Ма‘мар от Асима от Абу аль-Алии, или Абу Усмана ан-Нахди, который сказал: я слышал Са‘да и Абу Бакру, передающих от Пророка ﷺ. Асим сказал: я спросил: «Ведь при тебе засвидетельствовали два человека, тебе достаточно их обоих»? Он ответил: «Да, что касается одного из них, то он был первым, кто выстрелил стрелой на пути Аллаха, а что касается другого, то он спустился к Пророку ﷺ третьим из двадцати трёх человек из Таифа».
[Хадис 4326 — его часть встречается в: 6766]
[Хадис 4327 — его часть встречается в: 6767]
Третий хадис:
Его слово: («от Асима») — это Асим ибн Сулейман, а Абу Усман — это ан-Нахди. Разбор матна приводится далее в книге о наследстве (аль-Фараид), а цель приведения этого хадиса здесь — упоминание Абу Бакры, чьё имя — Нуфай‘ ибн аль-Харис, и он был вольноотпущенником аль-Хариса ибн Кальды ас-Сакафи. Он спустился с крепости Таифа с помощью бакры (блока с воротом), и за это был назван Абу Бакрой («отец блока»). Это привёл ат-Табарани с приемлемым иснадом из хадиса Абу Бакры. Он был из числа тех, кто спустился с крепости Таифа из числа их рабов и принял ислам, как упоминают знатоки походов; среди них вместе с Абу Бакрой был аль-Мунбаис, который был рабом Усмана ибн Амира ибн Му‘аттиба.