Ведь она (лошадь) употребляется в пищу и приносится польза от неё в вещах, отличных от пахоты, — по единому мнению. Кроме того, если бы это доказательство было верным, это неизбежно повлекло бы запрет перевозки грузов на лошадях, мулах и ослах, а такого мнения никто не высказывал.
Что касается второго [возражения]: указание, извлекаемое из сочетания (союзом), — это указание сопутствия, а оно слабое.
Что касается третьего: упоминание милости [Аллаха] предназначалось преимущественно для того, в чём заключалась их польза от лошадей, поэтому к ним обратились тем, к чему они привыкли и что знали, а поедание конины они не знали, поскольку лошадь была редкостью в их землях, — в отличие от скота (анъам), польза от которого у них заключалась в основном в перевозке грузов и в еде. Поэтому в каждом из двух видов ограничились упоминанием милости в том, что чаще всего использовалось. И если бы отсюда следовало ограничение (только этим) в одной части, то то же самое следовало бы и в другой части.
Что касается четвёртого: если бы из разрешения есть [конину] следовало, что она исчезнет, то то же самое следовало бы и в отношении коров и прочего из того, что разрешено есть и в отношении чего упомянута иная польза, — а Аллах знает лучше.
28 — Глава о мясе домашних ослов
В ней — от Салямы, от Пророка ﷺ.
5521 — Передал нам Садака, [он сказал]: сообщил нам Абда со слов Убайдуллаха, от Салима и Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими): Пророк ﷺ запретил [есть] мясо домашних ослов в день [битвы за] Хайбар.
5522 — Передал нам Мусаддад, [он сказал]: передал нам Йахья со слов Убайдуллаха, [он сказал]: передал мне Нафи‘, от Абдуллаха, который сказал: Пророк ﷺ запретил [есть] мясо домашних ослов. Ему последовал в передаче Ибн аль-Мубарак со слов Убайдуллаха от Нафи‘а. А Абу Усама сказал: от Убайдуллаха от Салима.
5523 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, [он сказал]: сообщил нам Малик со слов Ибн Шихаба, от Абдуллаха и аль-Хасана, сыновей Мухаммада ибн Али, от их отца, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил временный брак (мут‘а) в год [битвы за] Хайбар и мясо домашних ослов.
5524 — Передал нам Сулейман ибн Харб, [он сказал]: передал нам Хаммад со слов Амра, от Мухаммада ибн Али, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: Пророк ﷺ в день [битвы за] Хайбар запретил мясо ослов и разрешил мясо лошадей.
5525, 5526 — Передал нам Мусаддад, [он сказал]: передал нам Йахья со слов Шу‘бы, [он сказал]: передал мне Ади со слов аль-Бараа и Ибн Аби Авфы (да будет доволен Аллах ими обоими), которые сказали: Пророк ﷺ запретил мясо ослов.
5527 — Передал нам Исхак, [он сказал]: сообщил нам Я‘куб ибн Ибрахим, [он сказал]: передал нам мой отец со слов Салиха, от Ибн Шихаба, что Абу Идрис сообщил ему, что Абу Са‘ляба сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил (сделал харамом) мясо домашних ослов. Ему последовали в передаче аз-Зубайди и Укайль от Ибн Шихаба. А Малик, Ма‘мар, аль-Маджишун, Юнус и Ибн Исхак передали от аз-Зухри: Пророк ﷺ запретил [есть мясо] всякого клыкастого хищника.
5528 — Передал нам Мухаммад ибн Салям, [он сказал]: сообщил нам Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи со слов Аюба, от Мухаммада, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл пришедший и сказал: «Ослов съели». Затем пришёл другой пришедший и сказал: «Ослов съели». Затем пришёл ещё один пришедший и сказал: «Ослы истреблены (все съедены)». Тогда он повелел глашатаю, и тот возвестил среди людей: «Поистине, Аллах и Его Посланник запрещают вам мясо домашних ослов».