- أَقْدَاحٍ
- قَدَح (кадах) — слово с несколькими значениями, встречающимися в хадисах. В одном из хадисов говорится: «Не делайте меня как قدح (кадах) всадника», то есть не откладывайте упоминание обо мне, поскольку всадник подвешивает свой قدح (кадах) — сосуд для питья — в конце седла, когда заканчивает путь, и оставляет его позади себя. Хассан поясняет, что قدح (кадах) — это сосуд, который носится за всадником. В хадисе Абу Рафи говорится: «Я занимался изготовлением أقداح (акдахь)» — множественное число от قدح (кадах), то есть сосудов для еды или питья. Также есть мнение, что أقداح (акдахь) — множественное от قِدْح (кидх), что означает стрелу, которой делили добычу или которую метали из лука. Процесс изготовления стрелы описывается так: сначала отрезается часть, называемая قِطْع (кить), затем её обтачивают и затачивают, после чего она называется بَرِيًّا (барий), затем выравнивают — и она становится قِدْحًا (кидхом), после чего насаживают наконечник — и стрела готова. В одном из хадисов говорится, что кто-то выравнивал ряды так, что они были похожи на قِدْح (кидх) или رَقِيم (раким) — то есть на стрелу или строку письма. В хадисе Умара упоминается, что он выравнивал людей в ряду, как قداح (кадахь) выравнивает قِدْح (кидх) — причем قداح (кадахь) — это мастер, делающий قِدْح (кидх). В хадисе Абу Хурайры сказано: «Я пил, пока живот мой не стал как قدح (кадах)», то есть живот выпрямился от молока, став похожим на стрелу, после того как раньше прилипал к спине от голода. В другом хадисе Умар рассказывал, что в год засухи он взял قِدْحًا (кидх) — стрелу, на которой сделал зарубку, чтобы отмечать порции еды, и тыкал этой стрелой в хлеб, чтобы проверить, дошла ли она до нужного места; если нет — ругал того, кто ел. В другом месте говорится: «Если бы Аллах пожелал, Он сделал бы людям قدحة (кидхату) тьмы, как сделал им قدحة (кидхату) света» — قدحة (кидхату) с касрой — это производное от слова, означающего искру, высекаемую кремнем, а также название железа и камня. В хадисе Амра ибн аль-Аса упоминается, как он спросил своего слугу Вардана, который был умным, о том, кого он выберет — Али или Муавию, и слуга ответил, что в будущем он с Али, а в этом мире — с Муавией. Тогда Амр сказал: «Да погибнет Вардан и его قدحة (кидхату)!» — то есть удар кремнем, метафора для выявления истины. В хадисе Худейфы говорится, что будет правитель, которого можно будет «разжечь» даже волоском или показать слабость, как кремень высекает огонь. В хадисе Умм Зар’ говорится о том, что человек «قدح (кадах) котел и поставил другой», то есть черпал из него. Говорят: قدح (кадах) котел — значит черпать из него, а المقدحة (аль-макдаха) — это ковш, а القديح (аль-кадийх) — суп. В хадисе Джабира сказано: «Позови хлебопека, пусть испечет с тобой, и قدحي (кадахи) из своей бурматы» — то есть черпай. Таким образом, قدح (кадах) — это и сосуд для еды или питья, и стрела, и действие черпания, а также метафора для выявления истины и проверки.
- أَقْدَاحٍ .
- قَدَح (кадах) — слово с несколькими значениями, встречающимися в хадисах. В одном из хадисов говорится: «Не делайте меня как قدح (кадах) всадника», то есть не откладывайте упоминание обо мне, поскольку всадник подвешивает свой قدح (кадах) — сосуд для питья — в конце седла, когда заканчивает путь, и оставляет его позади себя. Хассан поясняет, что قدح (кадах) — это сосуд, который носится за всадником. В хадисе Абу Рафи говорится: «Я занимался изготовлением أقداح (акдахь)» — множественное число от قدح (кадах), то есть сосудов для еды или питья. Также есть мнение, что أقداح (акдахь) — множественное от قِدْح (кидх), что означает стрелу, которой делили добычу или которую метали из лука. Процесс изготовления стрелы описывается так: сначала отрезается часть, называемая قِطْع (кить), затем её обтачивают и затачивают, после чего она называется بَرِيًّا (барий), затем выравнивают — и она становится قِدْحًا (кидхом), после чего насаживают наконечник — и стрела готова. В одном из хадисов говорится, что кто-то выравнивал ряды так, что они были похожи на قِدْح (кидх) или رَقِيم (раким) — то есть на стрелу или строку письма. В хадисе Умара упоминается, что он выравнивал людей в ряду, как قداح (кадахь) выравнивает قِدْح (кидх) — причем قداح (кадахь) — это мастер, делающий قِدْح (кидх). В хадисе Абу Хурайры сказано: «Я пил, пока живот мой не стал как قدح (кадах)», то есть живот выпрямился от молока, став похожим на стрелу, после того как раньше прилипал к спине от голода. В другом хадисе Умар рассказывал, что в год засухи он взял قِدْحًا (кидх) — стрелу, на которой сделал зарубку, чтобы отмечать порции еды, и тыкал этой стрелой в хлеб, чтобы проверить, дошла ли она до нужного места; если нет — ругал того, кто ел. В другом месте говорится: «Если бы Аллах пожелал, Он сделал бы людям قدحة (кидхату) тьмы, как сделал им قدحة (кидхату) света» — قدحة (кидхату) с касрой — это производное от слова, означающего искру, высекаемую кремнем, а также название железа и камня. В хадисе Амра ибн аль-Аса упоминается, как он спросил своего слугу Вардана, который был умным, о том, кого он выберет — Али или Муавию, и слуга ответил, что в будущем он с Али, а в этом мире — с Муавией. Тогда Амр сказал: «Да погибнет Вардан и его قدحة (кидхату)!» — то есть удар кремнем, метафора для выявления истины. В хадисе Худейфы говорится, что будет правитель, которого можно будет «разжечь» даже волоском или показать слабость, как кремень высекает огонь. В хадисе Умм Зар’ говорится о том, что человек «قدح (кадах) котел и поставил другой», то есть черпал из него. Говорят: قدح (кадах) котел — значит черпать из него, а المقدحة (аль-макдаха) — это ковш, а القديح (аль-кадийх) — суп. В хадисе Джабира сказано: «Позови хлебопека, пусть испечет с тобой, и قدحي (кадахи) из своей бурматы» — то есть черпай. Таким образом, قدح (кадах) — это и сосуд для еды или питья, и стрела, и действие черпания, а также метафора для выявления истины и проверки.
- السِّدْرَةِ
- سَدَرَ (садара) — в хадисе о ночном путешествии (الإسراء) упоминается سدرة المنتهى — дерево на пределе, крайнее дерево в раю, за которым не простирается знание ни первых, ни последних. Сدرة — это дерево набк (листья набк), а سدرة المنتهى — особое дерево в самом конце рая. В хадисах также говорится о запрете срезать سدرة, чтобы сохранить тень и уют для тех, кто мигрирует туда. Есть разные мнения, что именно имеется в виду: либо дерево в Мекке, либо в Медине, либо дерево в пустыне, под которым отдыхают путники и животные. Несмотря на разногласия, большинство учёных считают разрешённым срезать это дерево. В хадисах также встречается выражение «يسدر في البحر» — означает, что человек испытывает морскую болезнь, головокружение, как будто его тошнит кровью. Глагол سدر и существительное السدر с кясрой (كسرة) — названия морской болезни. В хадисе Али говорится, что кто-то ушёл гордым и был «سادرا» — то есть рассеянным, отвлечённым. В хадисе аль-Хасана упоминается, что он ударил своими «أسدريه» — плечами и лопатками, что означает пустоту или безделье. Варианты с заменой звуков زай и сад на син встречаются с тем же значением. В хадисах также упоминается слово السدر — игра, в которую играют, ломая и складывая букву син, заимствованная из персидского, связанная с тремя дверями. В хадисе Яхьи ибн Аби Касира говорится, что السدر — это малая шайтанка, то есть часть шайтанского дела.