Его слово: (Ибн Аббас сказал: «зу-ль-джаляль» означает «обладатель величия»). В риваяте аль-Кушмихани — «Великий». Согласно первому варианту, здесь содержится толкование «джаляль» как «величие», а согласно второму — это толкование самого выражения «зу-ль-джаляль».
Его слово: («аль-Барр» — «Милостивый», «Добрый») — это также толкование Ибн Аббаса. Речь об этом уже приводилась, равно как и разъяснение того, кто передал его от него, в толковании суры «ат-Тур».
Его слово: (девяносто девять имён) — сказано, что смысл этого — «поимённо», и в таком случае у этого числа нет ограничительного смысла, напротив, у Него есть много других имён помимо этих.
Его слово: («ахсайнаху» — «мы сохранили его в памяти») — об этом уже говорилось, равно как и о смысле «ихса» (исчисления/сохранения в памяти) и разъяснении разногласий по этому поводу — в книге о мольбах. Аль-Асыли сказал: исчисление имён — это действование в соответствии с ними, а не их подсчёт и запоминание, ибо это может случиться и с неверующим лицемером, как в хадисе о хариджитах, которые читают Коран, но он не проходит дальше их гортаней. А Ибн Баттал сказал: исчисление бывает словесным и бывает деятельным. Деятельное состоит в том, что у Аллаха есть имена, которыми Он обладает исключительно, как «аль-Ахад» («Единственный»), «аль-Мутааль» («Превознесённый»), «аль-Кадир» («Могущественный») и подобные им, — и обязательно признание их и покорность перед ними; а есть у Него имена, следование смыслам которых желательно, как «ар-Рахим» («Милостивый»), «аль-Карим» («Щедрый»), «аль-Афувв» («Прощающий») и подобные им, — и желательно, чтобы раб украшал себя их смыслами, дабы исполнить право деятельного следования им. Этим достигается деятельное исчисление. Что же касается словесного исчисления, то оно достигается их собиранием, запоминанием и обращением к Аллаху посредством них, и даже если в подсчёте и запоминании с верующим разделит кто-то ещё, верующий отличается от него верой и деятельным следованием им.
Ибн Абу Хатим сказал в «Книге опровержения джахмитов»: Нуайм ибн Хаммад упомянул, что джахмиты говорили: имена Аллаха сотворены, поскольку имя — не то же самое, что именуемый, и они утверждали, что Аллах существовал, а этих имён не существовало, затем Он их сотворил, а затем назвал Себя ими. Он сказал: мы сказали им: Аллах сказал: «Восхваляй имя Господа твоего Всевышнего» и сказал: «Это — Аллах, Господь ваш, поклоняйтесь же Ему», сообщив тем самым, что Он — объект поклонения, и Его речь указывает на Его имя так же, как она указывает на Него Самого. Кто же утверждает, что имя Аллаха сотворено, тот утверждает, что Аллах повелел Своему пророку восхвалять сотворённое. И передано от Исхака ибн Рахавайхи о джахмитах, что Джахм сказал: «Если бы я сказал, что у Аллаха девяносто девять имён, ты стал бы поклоняться девяноста девяти богам». Он сказал: мы сказали им: Аллах повелел Своим рабам обращаться к Нему по Его именам, сказав: «У Аллаха — самые прекрасные имена, так обращайтесь к Нему посредством них». А «имена» — это форма множественного числа, минимум которой — три, и нет разницы в увеличении сверх единицы между тремя и девяноста девятью.
13 — глава об обращении к Аллаху Всевышнему посредством Его имён и об испрашивании защиты посредством них
7393 — Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах: рассказал мне Малик, от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда кто-либо из вас подходит к своей постели, пусть отряхнёт её краем своей одежды три раза и скажет: «С именем Твоим, Господь мой, я кладу свой бок, и с Тобой я его поднимаю. Если Ты удержишь мою душу, то прости её, а если Ты отпустишь её, то сохрани её так, как Ты хранишь Своих праведных рабов»». Ему последовали в передаче Яхья и Бишр ибн аль-Муфаддаль, от Убайдуллаха, от Саида, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. И добавили Зухайр, Абу Дамра и Исмаил ибн Закария, от Убайдуллаха, от Саида, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. И передал это Ибн Аджлян от Саида от Абу Хурайры от Пророка ﷺ. Ему последовали Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, ад-Дарауарди и Усама ибн Хафс.
7394 — Передал нам Муслим: рассказал нам Шуба, от Абд аль-Малика, от Риби, от Хузайфы, который сказал: Пророк ﷺ, когда ложился в свою постель, говорил: «О Аллах, с именем Твоим я живу и умираю», а когда просыпался утром, говорил: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас».