HadithLab
ع
Сахих Муслим · Призыв к поспешности в делах до появления смут

Хадис № 119

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى. حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النبي﴾ [٤٩/ الحجرات/ آية ٢] إِلَى آخِرِ الآيَةِ. جَلَسَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ وَقَالَ: أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ. وَاحْتَبَسَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. فسأل النبي سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَقَالَ" يَا أَبَا عَمْرٍو! مَا شَأْنُ ثَابِتٍ؟ اشْتَكَى؟ " قَالَ سَعْدٌ: إِنَّهُ لَجَارِي. وَمَا عَلِمْتُ لَهُ بِشَكْوَى. قَالَ فَأَتَاهُ سَعْدٌ فَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ ثَابِتٌ: أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا على رسول الله ﷺ. فَأَنَا مِنَ أَهْلِ النَّارِ؛ فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ" بَلْ هُوَ من أهل الجنة".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج1 ص77
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал аль-Хасан ибн Муса. Нам передал Хаммад ибн Салама от Сабита аль-Бунани, от Анаса ибн Малика, который сказал: Когда был ниспослан этот аят: «О те, которые уверовали! Не возвышайте своих голосов выше голоса Пророка...» [49:2] — до конца аята, Сабит ибн Кайс сел у себя дома и сказал: «Я из числа обитателей Огня». И он перестал приходить к Пророку ﷺ. Пророк спросил Са‘да ибн Му‘аза, сказав: «О Абу Амр! Что случилось с Сабитом? Он болен?» Са‘д сказал: «Он мой соседи, и я не знаю, чтобы у него была какая-то болезнь». Он сказал: тогда Са‘д пришёл к нему и передал ему слова Посланника Аллаха ﷺ. Сабит сказал: «Ниспослан этот аят, а вы ведь знаете, что я из тех, кто больше всех повышал голос перед Посланником Аллаха ﷺ. Значит, я из числа обитателей Огня». Са‘д передал это Пророку ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, он из числа обитателей Рая».
т. 1 с. 110

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари
شَأْنُ
شَأْنٌ (шаън) — в хадисе о проклятии говорится: «У меня и у нее был шаън» — то есть дело, ситуация или состояние. Шаън означает проблему, дело, состояние. Множественное число — شُؤون (шуу'ун). В хадисе говорится, что если бы не постановление Аллаха о проклятии и отмена наказания, то я бы заставил его отвечать за то, что она родила ребенка, похожего на того, в кого она была обвинена. В хадисе от аль-Хакма ибн Хазна шаън означает слабое состояние, отсутствие богатства. В другом хадисе говорится: «Пользуйся тем, что выше его (фарджа)», то есть наслаждайся тем, что выше половых органов, так как это не запрещено. Здесь шаън стоит в винительном падеже с подразумеваемым глаголом. В хадисе о гусле (омовении) упоминается, что нужно омывать шууна (части) головы — кости, выступы и соединения, их четыре, расположены друг над другом. В хадисе Айюба учителя, когда они потерпели поражение, он взял шаън — участок тростника в горах, где растет земля, и принес его с собой. Шаън здесь означает горный выступ с почвой, на которой растут растения. Абу Муса сказал, что это не совсем объяснение.