И по непрерывному санаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1232] (550) — Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Зухайр ибн Харб, оба от Ибн Улейи, — Зухайр сказал: «передал нам Ибн Улейя», — от аль-Касима ибн Михрана, от Абу Рафи‘а, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ увидел мокроту в стороне киблы мечети и, обратившись к людям, сказал: «Что с тем из вас, кто стоит, обращённый к своему Господу, и отхаркивается перед собой? Разве понравилось бы кому-то из вас, если бы к нему обратились лицом и отхаркнулись ему в лицо? Если кто-то из вас захочет отхаркнуться, пусть отхаркивается слева от себя, под ногой; а если не найдёт такого места, пусть сделает вот так», — и аль-Касим описал, как он плюнул в свою одежду, а затем растёр одну её часть о другую.
Передатчики этого иснада: шесть человек.
1 — Аль-Касим ибн Михран аль-Кайси, вольноотпущенник рода Бану Кайс ибн Са‘ляба, дядя (по матери) Хушайма, надёжный (сика) [6-й разряд].
Передавал от Абу Рафи‘а ас-Саига, а от него передавали Шу‘ба, Абд аль-Варис, Хушайм, Абдуллах ибн Дукайн аль-Куфи и Исмаил ибн Улейя.
Ибн Ма‘ин сказал: «надёжный». Абу Хатим сказал: «достойный (салих)».
Только составитель [Муслим], ан-Насаи и Ибн Маджа передают от него, и у них есть от него только этот один хадис.
2 — Абу Рафи‘ — Нуфай‘ ас-Саиг аль-Мадани, переселившийся в Басру, надёжный, твёрдый, известный по своей кунье [2-й разряд], упомянут ранее в «Шарх аль-мукаддима», т. 2, с. 462.
Остальные упомянуты в главе.
Тонкости этого иснада:
1 — Из них: это один из пятизвенных иснадов составителя (да помилует его Аллах), и в нём у него два шейха, которых он объединил, а затем разграничил из-за различия форм передачи.
2 — Из них: в нём есть Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), глава семи многопередающих.
Разбор хадиса:
«От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ увидел мокроту» — ранее было сказано, что это то, что исходит из головы, подобно назальному отделяемому — «в стороне киблы мечети», то есть в той стороне, которая является киблой мечети Пророка, — «и обратившись к людям, сказал: «Что с тем из вас» — «ما» здесь вопросительное, и вопрос носит обличительный (укоризненный) характер, то есть «что с его делом, что с его состоянием». Его слово «يقوم» (стоит) — предложение, обозначающее состояние, относящееся к «одному из вас», а его слово «مستقبل ربه» (обращённый к своему Господу) стоит в винительном падеже как обстоятельство состояния действующего лица глагола «يقوم» — «и отхаркивается перед собой», то есть в сторону перед собой. «Разве понравилось бы кому-то из вас, если бы к нему обратились лицом» — в форме страдательного залога, то есть если бы кто-то из людей обратился к нему лицом — «и отхаркнулись ему в лицо?» — также в страдательном залоге. Смысл в том, что подобно тому, как ему неприятно, чтобы кто-то встал напротив него и отхаркнулся ему в лицо, так же подобает ему возвеличивать своего Господа и возвеличивать киблу, в направлении которой он обращается к своему Господу. «Если кто-то из вас захочет отхаркнуться» — то есть пожелает отхаркнуться — «пусть отхаркивается слева от себя, под ногой». Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: в этом содержится запрет молящемуся плевать перед собой и справа от себя, и это касается в общем как мечети, так и других мест.
А его слово ﷺ: «пусть плюнет под ногу и слева от себя» — это относится к тому, кто не в мечети; что же касается молящегося в мечети, то он не должен плевать иначе как в свою одежду, согласно его слову ﷺ: «плевок в мечети — это грех», — так как же он мог бы разрешить это?
А запрет плевать справа объясняется почитанием этой стороны. В риваяте аль-Бухари: «пусть не плюёт перед собой и не справа от себя, ибо справа от него — ангел».
Кади Ийяд сказал: запрет плевать справа действует при возможности [плевать] не справа; если же невозможно [плевать] не справа, например, если слева от него молящийся, то ему разрешается плевать справа, однако предпочтительнее по возможности избегать этого для правой стороны. — Конец цитаты (1).
Собиратель [материала], — да простит его Аллах, — говорит: в словах кади [Ийяда] «то ему разрешается плевать справа» есть очевидное сомнение, поскольку он ﷺ наставил в случае невозможности плевать слева поступать так: плюнуть в свою одежду, а затем растереть её, — и не дозволил плевок вправо. Так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
«А если не найдёт такого места, пусть сделает вот так» — то есть пусть плюнет; здесь употребление слова «сказать» (القول) в значении действия — это распространённое явление, и об этом уже говорилось не раз.
Формулировка Абу Ну‘айма в его «Мустахрадж» через путь передачи Хушайма от аль-Касима ибн Михрана: «если он не может, пусть плюнет в край своей одежды, а затем сложит одну её часть на другую».
«И описал аль-Касим» ибн Михран, как выглядело то, на что указал ﷺ своим словом «пусть сделает вот так», — «плюнув» — ранее было сказано, что этот глагол относится к типам «ضرب» и «قتل», — «в свою одежду, затем растёр одну её часть о другую», то есть он растирал этот плевок, пока он не растворялся и не исчезал его след, чтобы не проявлялась его неприглядность на виду. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возврат, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него уповают.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал составитель (да помилует его Аллах) в единственном числе (из числа его отдельных передач).
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл составитель здесь [13/1232 и 1233] (550), а также Ахмад в своём «Мусанаде» (2/415), Абу Аввана в своём «Мусанаде» (1197), Абу Ну‘айм в своём «Мустахрадже» (1209 и 1210), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (2/291 и 292). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возврат, и Он — наша достаточность и наилучший Покровитель.
И по непрерывному санаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1233] (…) — И передали нам Шайбан ибн Фаррух, — передал нам Абд аль-Варис, сказал: (х), — и передали нам Яхья ибн Яхья, — сообщил нам Хушайм, сказал: (х), — и передали нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, — передал нам Мухаммад ибн Джафар, — передал нам Шу‘ба, — все они от аль-Касима ибн Михрана, от Абу Рафи‘а, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобно хадису Ибн Улейи, и добавил в хадисе Хушайма: сказал Абу Хурайра: «как будто я вижу Посланника Аллаха ﷺ, растирающего одну часть своей одежды о другую».
Передатчики этого иснада: десять человек.
1 — Шайбан ибн Фаррух аль-Убули, упомянут недавно.
2 — Абд аль-Варис ибн Са‘ид, также упомянут недавно.