Он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, брат ваш умер, встаньте же и совершите над ним молитву». Он сказал: и мы встали, и выстроились в два ряда.
Передатчики этого иснада: семеро:
1 — (Мухаммад ибн Убайд аль-Гъубарий) аль-Басрий, надёжный (сика) [10] (умер в 238 г.) (М, Д, С), упомянут ранее во «Введении» 2/4.
2 — (Хаммад) ибн Зейд, упомянут ранее, за одну главу до этой.
3 — (Аюб) ибн Абу Тамима ас-Сахтияний, упомянут ранее, за две главы до этой.
4 — (Абу аз-Зубайр) Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Асадий, их вольноотпущенник, мекканец, правдив в передаче (садук), практикует тадлис [4] (умер в 226 г.) (‘Айн), упомянут ранее в «Книге веры» 4/119.
5 — (Яхья ибн Аюб) аль-Мукабирий аль-Багдадий, упомянут ранее, за одну главу до этой.
6 — (Ибн Уляйя) Исмаил ибн Ибрахим, упомянут ранее также за одну главу до этой.
Его слово («встаньте же и совершите над ним молитву») указывает на обязательность молитвы над умершим, а она является обязанностью, возложенной на общину в целом (фард кифая), по единогласному мнению учёных (иджма), как это разъяснялось прежде.
Хадис приведён обоими (аль-Бухари и Муслимом), и разъяснение его и рассмотрение содержащихся в нём вопросов уже приводилось ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да будет милостив к нему Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2210] (953) — И передал мне Зухайр ибн Харб и Али ибн Худжр, они оба сказали: передал нам Исмаил (х) и передал нам Яхья ибн Аюб: передал нам Ибн Уляйя от Аюба, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухаллаба, от Имрана ибн Хусайна, он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, брат ваш умер, встаньте же и совершите над ним молитву» — имея в виду ан-Наджаши. А в риваяте Зухайра: «Поистине, брат ваш...».
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Зухайр ибн Харб) упомянут ранее, за одну главу до этой.
2 — (Али ибн Худжр) упомянут ранее также за одну главу до этой.
3 — (Абу Киляба) Абдуллах ибн Зейд ибн Амр, или Амир аль-Джармий аль-Басрий, надёжный (сика), достойный, часто передаёт с иршалем (обрывом иснада на уровне последователя), в нём есть лёгкая склонность к насбу (антиалидские взгляды) [3] (умер в 104 г.) (‘Айн), упомянут ранее в «Книге веры» 17/173.
4 — (Абу аль-Мухаллаб) аль-Джармий аль-Басрий, дядя Абу Кильябы, имя его — Амр, или Абдуррахман ибн Муавия, или ибн Амр, а сказано также — ан-Надр, а сказано также — Муавия, надёжный (сика) [2] (БХ, М, 4), упомянут ранее в «Книге мечетей и мест молитвы» 19/1296.
5 — (Имран ибн Хусайн) ибн Убайд ибн Халаф аль-Хузаий, Абу Нуджайд, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), принял ислам в год Хайбара, был сподвижником и был достойным, был судьёй в Куфе, умер (да будет доволен им Аллах) в 52 году в Басре (‘Айн), упомянут ранее в разборе «Введения», т. 2, с. 479.
Остальные упомянуты выше, а «Исмаил» — это Ибн Уляйя, упомянутый во втором иснаде.
Разъяснение хадиса ясно из того, что предшествовало, и в нём два вопроса:
(Первый вопрос): этот хадис от Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что автор (да будет милостив к нему Аллах) передал в одиночку (аль-муснифу мунфаридан).
(Второй вопрос): относительно его извлечения (тахридж):
Его привёл (автор) здесь [21/2210] (953), и (ат-Тирмизи) в «Книге похорон» (1039), и (ан-Насаи) в «Книге похорон» (1946, 1970, 1773 и 1975) и в «аль-Кубра» (2073, 2097, 2100 и 2102), и (Ибн Маджа) в «Книге похорон» (1535), и (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (3/362), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (4/433, 439, 441 и 446), и (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (448, 460, 462 и 482), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/35), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3102), и (аль-Бейхаки) в «аль-Кубра» (4/50). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище.
«Я хочу только исправить, насколько это в моих силах, и мой успех только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».