HadithLab
ع
Сахих Муслим · Разрешение тайного сношения с кормящей и нежелательность отлучения

Хадис № 1443

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ (وَاللَّفْظُ لِابْنِ نُمَيْرٍ]. قَالَا: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَقْبُرِيُّ. حدثنا حَيْوَةُ. حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ؛ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَ وَالِدَهُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ؛ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقال: إني أعزل عن امرأتي. فقال رسول الله ﷺ "لِمَ تَفْعَلُ ذَلِكَ؟ " فقَالَ الرَّجُلُ: أُشْفِقُ عَلَى وَلَدِهَا، أَوْ عَلَى أَوْلَادِهَا. فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "لَوْ كَانَ ذَلِكَ ضَارًّا، ضَرَّ فَارِسَ وَالرُّومَ". وقَالَ زُهَيْرٌ فِي رِوَايَتِهِ "إِنْ كَانَ لِذَلِكَ فَلَا. مَا ضَارَ ذلك فارس ولا الروم". بسم الله الرحمن الرحيم. ١٧ - كتاب الرضاع
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص162
Мне передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Зухайр ибн Харб — формулировка принадлежит Ибн Нумайру, — они сказали: нам передал Абдуллах ибн Язид аль-Макбури, нам передал Хайва, мне передал Аййаш ибн Аббас, что Абу-н-Надр передал ему от Амира ибн Са‘да, что Усама ибн Зайд сообщил своему отцу Са‘ду ибн Абу Ваккасу, что некий человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я прерываю половой акт со своей женой». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Почему ты это делаешь?» Человек ответил: «Я опасаюсь за её ребёнка», или «за её детей». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы это было вредно, то повредило бы персам и римлянам». Зухайр в своей версии передал: «Если бы в этом был вред, то нет — ведь это не повредило ни персам, ни римлянам». С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. 17 — Книга о молочном родстве
т. 2 с. 1067

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
أَعْزِلُ
عَزِلَ (азила) — отделять, отстранять. В хадисе упоминается вопрос от мужчины из ансаров о عزل — воздержании от полового сношения с женщиной из опасения беременности. Говорят: عزَل الشيء — значит отодвинуть, отстранить. В хадисах неоднократно встречается это слово. Например, «Он не любил десять вещей, среди них عزل воды не по месту или с места» — то есть воздержание от семени не в его естественном месте, то есть в влагалище, а в заднем проходе. В хадисе Саламе говорится: «Пророк, мир ему, был безоружен в Худайбийе» — عزل здесь означает отсутствие оружия, а множественное число — أعزال, как у слов جنب وأجانب. В хадисах упоминается: «Кто видел место убийства Хамзы? — Я видел его, будучи безоружным». В хадисе аль-Хасана: «Если мужчина безоружен, ему не возбраняется брать оружие из трофеев». Множественное число — عزل с сукуном. В хадисе Хайфана: «Масаиир не безоружны». В хадисе Зайнаб: «Когда она приютила Абу аль-Аса, люди вышли к нему безоружными». В поэме Кааба говорится: «Они ушли, и не осталось у них ни оружия, ни щитов, ни наклонов» — то есть у них не было оружия, а один из них — معزال. В хадисе о мольбе о дожде: «Дуфак аль-азаиль — это множество дождевых потоков». Азаиль — множественное от عزلة, и это нижняя часть рынка, где сходятся люди, сравнивая обильный дождь с тем, что выходит из устья рынка. В хадисе говорится: «Небеса послали свои азаиль». В хадисе Айши: «Мы бросали для Посланника Аллаха в поилку азаиль».