HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1443

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ (وَاللَّفْظُ لِابْنِ نُمَيْرٍ]. قَالَا: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَقْبُرِيُّ. حدثنا حَيْوَةُ. حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ؛ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَ وَالِدَهُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ؛ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقال: إني أعزل عن امرأتي. فقال رسول الله ﷺ «لِمَ تَفْعَلُ ذَلِكَ؟» فقَالَ الرَّجُلُ: أُشْفِقُ عَلَى وَلَدِهَا، أَوْ عَلَى أَوْلَادِهَا. فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَوْ كَانَ ذَلِكَ ضَارًّا، ضَرَّ فَارِسَ وَالرُّومَ». وقَالَ زُهَيْرٌ فِي رِوَايَتِهِ «إِنْ كَانَ لِذَلِكَ فَلَا. مَا ضَارَ ذلك فارس ولا الروم». بسم الله الرحمن الرحيم. ١٧ - كتاب الرضاع
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص162
Мне передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Зухайр ибн Харб — формулировка принадлежит Ибн Нумайру, — они сказали: нам передал Абдуллах ибн Язид аль-Макбури, нам передал Хайва, мне передал Аййаш ибн Аббас, что Абу-н-Надр передал ему от Амира ибн Са‘да, что Усама ибн Зайд сообщил своему отцу Са‘ду ибн Абу Ваккасу, что некий человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я прерываю половой акт со своей женой». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Почему ты это делаешь?» Человек ответил: «Я опасаюсь за её ребёнка», или «за её детей». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы это было вредно, то повредило бы персам и римлянам». Зухайр в своей версии передал: «Если бы в этом был вред, то нет — ведь это не повредило ни персам, ни римлянам». С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. 17 — Книга о молочном родстве
т. 2 с. 1067

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
أَعْزِلُ
(‘АЗАЛА) В хадисе: «Один человек из ансаров спросил его об извержении семени вне (аль-‘азл)» — то есть об изведении семени наружу от женщин из страха перед зачатием. Говорят: «‘азаля-ш-шай’а йа‘зилуху ‘азлан» — «отвёл вещь, удалил её и отстранил». Это слово повторяется в хадисах неоднократно. Отсюда же и хадис: «Он не любил десять вещей, среди них — извержение семени не в надлежащее место или из надлежащего места» — то есть удаление его от закрепления во влагалище женщины, каковое и является его надлежащим местом. А слова «не в надлежащее место» намекают на совокупление в задний проход. В хадисе Салямы: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел меня в Худайбии безоружным (‘узулан)» — то есть без оружия при мне; множественное число — «а‘заль», как «джунуб» — «аджнаб». Говорят: «человек безоружный (‘узул или а‘заль)». Отсюда же и хадис: «Кто видел место убиения Хамзы?» И один безоружный человек (а‘заль) сказал: «Я видел это». Отсюда же и хадис аль-Хасана: «Если человек безоружен (а‘заль), не будет греха в том, чтобы он взял оружие из военной добычи». Множественное число от этого — «‘узль» с сукуном. Отсюда же и хадис Хайфана: «Отважные, не безоружные (‘узль)». И хадис Зайнаб: «Когда она дала защиту Абу аль-‘Асу, люди вышли к нему без оружия (‘узлан)». В стихотворении Ка‘ба: «Они не отступили, и не были они малодушными и не робкими при встрече, и не были они склоняющимися безоружными (ма‘азиль)» — то есть без оружия при них; единственное число от этого — «ми‘заль». В хадисе о молитве о ниспослании дождя: «Обильно изливающийся из отверстий бурдюков (аль-‘аза’иль), полный шумного потока». «Аль-‘аза’иль» первоначально — «аль-‘азали», подобно «аш-ша’ик» и «аш-шаки». А «аль-‘азали» — множественное число от «аль-‘азла», то есть нижнее отверстие бурдюка; здесь обширность дождя и его излияние сравнены с тем, что выливается из отверстия бурдюка. Отсюда же и хадис: «И небо разверзло свои отверстия (‘азалияха)». И хадис ‘Аиши: «Мы делали набиз для Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в бурдюке с отверстием (‘азла’)».