Сахих Муслим · Глава Ужесточение наказания за обвинение раба в прелюбодеянии

Хадис № 1661

حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن أبي شيبة. حدثنا وَكِيعٌ. حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ. قَالَ: مَرَرْنَا بِأَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ. وَعَلَيْهِ بُرْدٌ وَعَلَى غُلَامِهِ مِثْلُهُ. فَقُلْنَا يَا أَبَا ذَرٍّ! لَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا كَانَتْ حُلَّةً. فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ بَيْنِي وبين الرجل من إخوتي كَلَامٌ. وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً. فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ. فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ. فَلَقِيتُ النبي ﷺ. فقال (يا أَبَا ذَرٍّ! إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ). قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمَّهُ. قَالَ (يَا أَبَا ذَرٍّ! إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ. هُمْ إِخْوَانُكُمْ. جَعَلَهُمُ اللَّهُ تحت أيديهم. فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ. وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ. وَلَا تكلفوهم ما يغلبهم. فإن كلفتموهم فأعينوهم).

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج5 ص92

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Ваки‘. Нам передал аль-А‘маш от аль-Ма‘рура ибн Сувайда. Он сказал: «Мы проходили мимо Абу Дхарра в ар-Рабазе. На нём была накидка (бурд), и на его слуге такая же. Мы сказали: «О Абу Дхарр! Если бы ты соединил их обе, получился бы полный комплект одежды (хулла)»». Он сказал: «Между мной и одним человеком из моих братьев произошла ссора. Его мать была неарабкой, и я упрекнул его из-за его матери. Он пожаловался на меня Пророку ﷺ. Я встретил Пророка ﷺ, и он сказал: «О Абу Дхарр! Поистине, в тебе есть невежество (джахилия)»». Я сказал: «О Посланник Аллаха! Если человек ругает других людей, те (в ответ) ругают его отца и мать». Он сказал: «О Абу Дхарр! Поистине, в тебе есть невежество. Они (рабы) — ваши братья. Аллах поставил их под вашу власть. Кормите их тем, что едите сами, одевайте их тем, во что одеваетесь сами, и не возлагайте на них того, что им не под силу. А если возложите на них такое, то помогайте им».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда

Тахридж12 Редкие слова3

جَاهِلِيَّةٌ: جَهِلَ (джахила) — означает быть невежественным, не знать. В хадисах говорится: «Вы проявляете невежество, скупость и трусость, возлагая на отцов невежество ради сохранения их сердец». Также есть хадис: «Кто приписывает неверующему то, чего у него нет, тот грешен», то есть если кто-то обвиняет верующего в том, что не свойственно его нраву, и тем огорчает его, грех ложится на того, кто это сделал. В хадисе об обвинении (ифк) сказано: «Но гордость и гнев заставили её приписать это невежеству», то есть гордость и гнев заставили её обвинить в невежестве. В другом хадисе говорится, что среди знаний есть и невежество — например, учёный, который изучает ненужные науки, такие как астрология и древние науки, пренебрегая необходимыми знаниями религии, Корана и Сунны. Также под невежеством понимается, когда учёный говорит о том, чего не знает, и тем вводит в заблуждение. В хадисах говорится: «В тебе есть джахилия (невежество)», что означает состояние, в котором находились арабы до ислама — незнание Аллаха, Его посланника и законов религии, а также гордость, хвастовство родословными, высокомерие и тирания.
جَاهِلِيَّةٌ ،: جَهِلَ (джахила) — означает быть невежественным, не знать. В хадисах говорится: «Вы проявляете невежество, скупость и трусость, возлагая на отцов невежество ради сохранения их сердец». Также есть хадис: «Кто приписывает неверующему то, чего у него нет, тот грешен», то есть если кто-то обвиняет верующего в том, что не свойственно его нраву, и тем огорчает его, грех ложится на того, кто это сделал. В хадисе об обвинении (ифк) сказано: «Но гордость и гнев заставили её приписать это невежеству», то есть гордость и гнев заставили её обвинить в невежестве. В другом хадисе говорится, что среди знаний есть и невежество — например, учёный, который изучает ненужные науки, такие как астрология и древние науки, пренебрегая необходимыми знаниями религии, Корана и Сунны. Также под невежеством понимается, когда учёный говорит о том, чего не знает, и тем вводит в заблуждение. В хадисах говорится: «В тебе есть джахилия (невежество)», что означает состояние, в котором находились арабы до ислама — незнание Аллаха, Его посланника и законов религии, а также гордость, хвастовство родословными, высокомерие и тирания.
كَلَّفْتُمُوهُمْ: كَلَفَ (калафа) — означает возложить на кого-либо обязанность или поручение, которое человек способен выполнить. Говорят: «اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ» — «возьмите на себя столько работы, сколько вы можете выдержать». Также говорят: «كَلِفْتُ بِهَذَا الْأَمْرِ أَكْلَفُ بِهِ», когда человек привыкает к делу и любит его. В хадисах встречается выражение: «أَرَاكَ كَلِفْتَ بِعِلْمِ الْقُرْآنِ» — «вижу, что ты взял на себя изучение Корана». Глагол كَلَّفَ (каллафа) означает приказывать кому-то делать что-то трудное, а تَكَلَّفْتُ (такаллафту) — брать на себя труд, делать что-то с усилием и вопреки своей привычке. Прилагательное المُتَكَلِّفُ (аль-мутакаллиф) описывает того, кто стремится к тому, что его не касается. В хадисах говорится: «أنا وَأُمَّتِي بُرَآءُ مِنَ التَّكَلُّفِ» — «я и моя умма свободны от излишних усилий». В словах Умара: «نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ» имеется в виду запрет чрезмерных вопросов и поиска сомнительных вещей, а также принятие явного из шариата. В другом хадисе: «عُثْمَانُ كَلِفٌ بِأَقَارِبِهِ» — «Утман сильно любит своих родственников», где الكَلَفُ (аль-калаф) — это страстная любовь с волнением и трудом.