HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава: Тот, кто погиб на пути Аллаха, прощаются грехи, кроме долгов

Хадис № 1887

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أبي شيبة. كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. ح وحَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ. أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ. جميعا عَنْ الْأَعْمَشِ. ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ. قَالَا: حَدَّثَنَا الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ. قَالَ: سألنا عبد الله (هو ابن مسعود) عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [٣ /آل عمران] قَالَ: أَمَا إِنَّا سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَ (أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ. لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ. تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ. ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ. فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلَاعَةً. فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا؟ قَالُوا: أَيَّ شَيْءٍ نَشْتَهِي؟ وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا. فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا، قَالُوا: يَا رَبِّ! نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى. فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا).
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص38
Нам передали Яхья ибн Яхья и Абу Бакр ибн Абу Шейба — оба от Абу Муавии. Также нам передал Исхак ибн Ибрахим — ему сообщили Джарир и Иса ибн Юнус, оба от аль-Амаша. Также нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр (и это его формулировка) — нам передали Асбат и Абу Муавия, они сказали: нам передал аль-Амаш от Абдуллаха ибн Мурры, от Масрука. Он сказал: «Мы спросили Абдуллаха (то есть Ибн Мас‘уда) об этом аяте: «Не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Нет, они живы у своего Господа и получают удел» [3:169]». Он сказал: «Мы ведь спрашивали об этом, и он ответил: «Их души находятся во чревах зелёных птиц, у которых есть светильники, подвешенные к Трону. Они летают по Раю, где пожелают, а затем возвращаются к этим светильникам. И их Господь взглянул на них однажды и сказал: «Не желаете ли вы чего-нибудь?» Они сказали: «Чего же нам желать? Мы летаем по Раю, где пожелаем». И Он сделал так с ними три раза. Когда они увидели, что от них не отступятся, пока их не спросят (снова), они сказали: «Господи! Мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в наши тела, чтобы мы были убиты на Твоём пути ещё раз». Когда Он увидел, что у них нет иной нужды, их оставили (в покое)»».
т. 3 с. 1502

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
بِالْعَرْشِ
عَرِشَ (ариш) — в одном хадисе говорится: «Трон задрожал из-за смерти Саада». Здесь عرش (арш) означает носилки для покойного, а дрожание — это радость от того, что Саад был перенесен на них к месту захоронения. По другой версии, это трон Аллаха, так как в другом предании сказано: «Задрожал трон Милостивого из-за смерти Саада». Это метафора облегчения души при вознесении, что свидетельствует о его почете перед Господом. Также говорится, что каждый, кто испытывает облегчение и радость по какому-либо поводу, может быть описан как «дрожащий». По другой версии, это сокращение от выражения: «Дрожали обитатели трона при приближении Саада к Аллаху», из-за его высокого положения и почета. В хадисе о начале откровения сказано: «Я поднял голову и увидел Джибриля, сидящего на троне в воздухе», а в другой версии — «между небом и землей», то есть Джибриль на носилках. В другом хадисе говорится: «Или как лампа, подвешенная к трону». Здесь عرش — это потолок, а также عريش — все, что служит тенью. В другом хадисе сказано: «Ему сказали: не построим ли тебе навес (ариш)?» В другом предании: «Я слышал, как Пророк читал Коран, когда я был на своем арише». В хадисе Сахля ибн Аби Хатмы: «Я нашел шестьдесят аришей и бросил им из их бронзы то и это». Здесь ариш — это члены семьи, которые строили себе укрытия из пальмовых листьев, похожие на хижины, где они жили и питались во время созревания фиников. В хадисе Саада: «Сказали ему, что Муавия запрещает нам наслаждаться хаджем, он ответил: мы наслаждались с Посланником Аллаха, а Муавия — неверующий в арши». Арши — множественное от ариш, здесь имеется в виду дома Мекки, то есть они наслаждались до принятия ислама Муавией. По другой версии, слово «неверующий» означает скрывающегося и прячущегося, то есть он был скрыт в домах Мекки. Первая версия более известна. В хадисе Ибн Омара сказано: «Он прерывал такбиру, когда видел аруш Мекки», то есть её дома. Они назывались аруш, потому что это были шесты, на которые натягивали тень, один из которых назывался арш. В хадисе упоминается: «Пришла красная птица и стала делать тень своими крыльями над тем, кто под ней». В хадисе о смерти Абу Джахля: «Он сказал Ибн Мас'уду: твой меч как хам, возьми мой меч и отруби мне голову от моего арша». Здесь арш — это сухожилие в основании шеи. Аль-Джахиз говорит: «عرش (с даммой) — один из двух сухожилий шеи, которые представляют собой две продолговатые мышцы по бокам шеи».