HadithLab
ع
Сахих Муслим · Запрет брать что-либо из месяца для жертвоприношения после десятого дня Зуль-хиджа

Хадис № 1977

وحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو اللَّيْثِيُّ عَنْ عمر ابن مُسْلِمِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أُمَّ سلمة، زوج النبي ﷺ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا، حَتَّى يُضَحِّيَ).
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص83
Мне передал Убайдуллах ибн Муаз аль-Анбари: нам передал мой отец: нам передал Мухаммад ибн Амр аль-Лейси от Умара ибн Муслима ибн Аммара ибн Укаймы аль-Лейси, который сказал: я слышал Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, говорившего: я слышал Умм Саламу, жену Пророка ﷺ, говорившую: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У кого есть животное для жертвоприношения, которое он собирается зарезать, то когда наступит новолуние месяца зу-ль-хиджа, пусть не берёт ничего из своих волос и ногтей, пока не совершит жертвоприношение».
т. 3 с. 1566

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
ذِبْحٌ
ذَبَحَ (забах) — в хадисе о судье говорится, что тот, кто назначается судьей, подвергается «забаху» без ножа, что является предупреждением о трудностях и опасностях, связанных с судейской деятельностью. Здесь «забах» метафорически означает гибель, поскольку судейство может привести к скорой гибели. Фраза «без ножа» имеет два возможных толкования: первое — что обычно забой животных происходит ножом, но здесь имеется в виду опасность для религии, а не для тела; второе — что забой, приносящий облегчение животному, делается ножом, а если забой происходит без ножа, то это мучение, поэтому приведена эта метафора для усиления предостережения. В хадисе о жертве упоминается «забах» с касрой — то, что забивается из жертвенных и других животных, и с фатхой — сам глагол «забах». В хадисе Умм Заръ говорится, что ей дали по паре от каждого вида забойных животных — верблюдов, коров, овец и других, где «забах» употреблен в значении того, что можно забить. Известна версия с раем и яем в глаголе, что является формой от глагола «равах» (идти). В хадисах также упоминается запрет на жертвоприношения джиннам, которые приносились при покупке дома, колодца или строительстве, из страха, что джинны причинят вред. В море все животные считаются «забух» — то есть пригодными к употреблению без забоя. В хадисе Абу Дарда говорится о «забахе» вина, соли и рыбы, что является описанием способа приготовления маринованной рыбы в Сирии, где вино смешивают с солью и рыбой, оставляют на солнце, и вино превращается в уксус, меняя свою природу. Это сравнивается с тем, что мертвое мясо запрещено, а забитое — разрешено, поэтому термин «забах» используется для обозначения разрешения. В основе слова «забах» лежет значение «разрезать». В хадисе рассказывается, что Бараа ибн Маарур заболел «забахой» — болью в горле, вызванной кровотечением или язвой, которая может привести к смерти. В хадисе упоминается, что Асад ибн Зурара был прижжен в горле из-за «забахи». В стихах Кааба ибн Мурры говорится, что его слова и дела будут «забахом» — убийством, хотя время и длится. «Забах» также означает убийство и растение, которое убивает того, кто его ест. В известной версии «забах» — это ветер. В хадисе Марвана приводится случай человека, который отступил от ислама, и Кааб сказал: «Введите его в забах, положите на него Тору и заставьте клясться Аллахом». «Забах» — одно из мест жертвоприношения, возможно, алтарь или ниша. Глагол «заббаха» означает склонять голову к поклону. В хадисах также упоминается запрет на жертвоприношение во время молитвы, что известно как «дал мухаммала».