Сказал составитель (да простит его Аллах): из приведённых выше мнений и их доводов по данному вопросу уже стало ясно, что наиболее верным является мнение тех, кто считает обязательным есть правой рукой и запретным — левой; ибо доводы в пользу этого сильнее. Хадисы на эту тему приходят как в форме повеления, так и в форме запрета: первое указывает на обязательность, второе — на запретность. Это подтверждается также тем, что ﷺ обратился с мольбой против того человека, сказав: «Не сможешь!», и его мольба была услышана — тот больше не поднимал руку. Подобная мольба произносится лишь в случае оставления обязательного или совершения запретного. Вдумайся в это по справедливости, а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывной цепи передачи до автора (да помилует его Аллах) в начале книги сказано:
[5254] (2020) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, Зухайр ибн Харб и Ибн Абу Умар — а формулировка принадлежит Ибн Нумайру — они сказали: рассказал нам Суфьян от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, от его деда Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас ест, пусть ест правой рукой, а когда пьёт, пусть пьёт правой рукой, ибо шайтан ест левой рукой и пьёт левой рукой»).
Передатчики этого иснада: их восемь:
1 — (Ибн Абу Умар) — это Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Адани, затем аль-Макки, правдивый [10] (умер в 242 г.) (передают Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее во «Введении», 5/31.
2 — (Абу Бакр ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Умар) ибн аль-Хаттаб аль-Мадани, надёжный [4].
Передавал от своего деда и своего дяди Салима, а от него передавали его родственник Умар ибн Мухаммад ибн Зайд ибн Абдуллах ибн Умар и аз-Зухри.
Абу Зур'а сказал: мадинец, надёжный, с малым количеством хадисов. Халифа сказал: умер во времена Марвана ибн Мухаммада.
Приводили его хадисы составитель, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, и в этой книге у него нет ничего, кроме данного хадиса.
Остальные все были упомянуты в предыдущей главе, и разъяснение хадиса ясно из сказанного ранее.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абдуллаха ибн Умара (да будут довольны ими обоими Аллах) относится к тем, что передал только составитель (да помилует его Аллах).
[Замечание]: ад-Даракутни подверг критике этот иснад, сказав: Абу Бакр ибн Убайдуллах не слышал этот хадис от своего деда Абдуллаха ибн Умара, а слышал его от своего дяди Салима, от его отца, а Аллах знает лучше.
Ар-Рашид аль-Аттар после передачи вышеупомянутых слов ад-Даракутни сказал буквально следующее: за Маликом в его передаче таким же образом последовали Убайдуллах ибн Умар и Суфьян ибн Уяйна, и в иснаде есть разногласие между его передатчиками. Муслим привёл этот хадис через передачу аль-Лейса ибн Са'да, от Абу аз-Зубайра, от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари, подобным образом, а Аллах, велик Он и могуч, знает лучше. Конец цитаты.
Сказал составитель (да простит его Аллах): суть того, на что указал ар-Рашид, как будто такова: этот хадис привёл Муслим по непрерывному иснаду — это упомянутый ранее хадис Джабира (да будет доволен им Аллах). А что касается хадиса Ибн Умара (да будут довольны ими обоими Аллах), то он привёл его в качестве подтверждающего свидетельства для хадиса Джабира, поэтому упомянутая критика ему не вредит; ведь в подтверждающих и свидетельствующих передачах допускается то, что не допускается в основных, а Аллах Всевышний знает лучше.
[Другое замечание]: имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) сказал:
(554) — Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян, рассказал нам аз-Зухри, сказал: сообщил мне Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Умар, от его деда Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас ест, пусть ест правой рукой...» и далее хадис.
Суфьян сказал: я упомянул этот хадис Ма'мару, желая испытать его, чтобы посмотреть, как он запомнил хадис, и спросил: от кого ты слышал это от аз-Зухри? Он ответил: от Салима, от Ибн Умара. Я сказал: нет, мне сообщил это аз-Зухри от Абу Бакра ибн Абдуллаха. Ма'мар сказал: мы лишь читали это ему для сверки.
Абу Иса сказал: так говорит Ибн Уяйна: «от Абу Бакра ибн Абдуллаха», но правильно — Абу Бакр ибн Убайдуллах ибн Абдуллах. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: передавали Малик, Убайдуллах ибн Умар и Ибн Уяйна от аз-Зухри, от Абу Бакра — а это Ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Умар — от Ибн Умара.
А Укайль и Ма'мар передавали от аз-Зухри, от Салима, от его отца. А Суфьян ас-Саури и Ибн Вахб передавали от Умара ибн Мухаммада, от аль-Касима ибн Убайдуллаха, от Салима, от Ибн Умара этот хадис.
Утверждают, что кунья аль-Касима ибн Убайдуллаха — Абу Бакр. Если это верно, то тогда подтверждается хадис Ма'мара и Укайля от аз-Зухри, от Салима, от его отца, потому что Абу Бакр ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Умар в своём хадисе не утверждает, что слышал это от своего деда Ибн Умара. Я сказал ему: но Ибн Джурайдж передал это от ан-Ну'мана ибн Рашида, от аз-Зухри, от Са'ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры. Он сказал: это не является достоверно сохранённым. Конец цитаты.
Аль-Бейхаки (да помилует его Аллах) сказал в «Ас-сунан аль-кубра»:
(14387) — Сообщил нам Абу аль-Хусайн ибн Бишран аль-Адль в Багдаде, сообщил нам Исмаил ибн Мухаммад ас-Саффар, рассказал нам Ахмад ибн Мансур, рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма'мар, от аз-Зухри, от Салима, от его отца Ибн Умара (да будут довольны ими обоими Аллах), сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда кто-либо из вас ест, пусть ест правой рукой, а когда пьёт, пусть пьёт правой рукой, ибо шайтан ест и пьёт левой рукой».
Абд ар-Раззак сказал: Суфьян ибн Уяйна сказал Ма'мару: аз-Зухри рассказал мне это от Абу Бакра ибн Убайдуллаха, от Ибн Умара. Ма'мар ответил ему: аз-Зухри упоминал этот хадис от нескольких людей, возможно, он от них обоих вместе.
Аль-Бейхаки сказал: это возможно, ведь Умар ибн Мухаммад передал это от аль-Касима ибн Убайдуллаха ибн Абдуллах ибн Умара, от Салима, от его отца. Конец цитаты.
(Второй вопрос): о его источниках:
Привели его (составитель) здесь [1/5254, 5255 и 5256] (2020), (Абу Дауд) в «Книге о еде» (3376), (ат-Тирмизи) в «Книге о еде» (1799 и 1800), (ан-Насаи) в «Ас-сунан аль-кубра» (4/172 и 199), (Малик) в «Аль-Муватта» (2/922–923), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (19541), (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (5/132), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/8 и 80), (ад-Дарими) в своих «Сунан» (2/97), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5226), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (5/147), (Абу Я'ла) в своём «Мусанаде» (9/433), (аль-Бейхаки) в «Аль-Кубра» (7/277) и «Шу'аб аль-иман» (5/76), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (2836), а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывной цепи передачи до автора (да помилует его Аллах) в начале книги сказано:
[5255] (...) — (И рассказал нам Кутайба ибн Са'ид, от Малика ибн Анаса, из того, что ему было прочитано (х) и рассказал нам Ибн Нумайр, рассказал нам мой отец (х) и рассказал нам Ибн аль-Мусанна, рассказал нам Яхья — а это аль-Каттан — оба они от Убайдуллаха, вместе, от аз-Зухри, с иснадом Суфьяна).
Передатчики этого иснада: их восемь:
1 — (Ибн Нумайр) Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, надёжный, хафиз, достойный [10] (умер в 234 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 2/5.
2 — (Его отец) Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани, Абу Хишам аль-Куфи, надёжный, твёрдый, приверженец сунны, из старших [9] (умер в 199 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 2/5.
Остальные упомянуты в этой главе и в предыдущей.
Его слово (оба они от Убайдуллаха) — двойственное местоимение относится к Абдуллаху ибн Нумайру и Яхье аль-Каттану.
Его слово (вместе, от аз-Зухри) означает, что каждый из Малика и Убайдуллаха аль-Умари передавал этот хадис от аз-Зухри с упомянутым ранее иснадом Суфьяна ибн Уяйны.
[Замечание]: передачу Малика от аз-Зухри он привёл в «Аль-Муватта», сказав:
(1644) — И передал мне рассказчик со слов Малика (сноска 1), от Ибн Шихаба, от Абу Бакра ибн Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас ест, пусть ест правой рукой, и пусть пьёт правой рукой, ибо шайтан ест левой и пьёт левой». Конец (сноска 2).
Риваят Убайдуллаха ибн Умара аль-Умари от аз-Зухри привёл Абу Аваны (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(8176) — Рассказал нам Абу-ль-Хасан аль-Маймуни и другие, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Убайд, сказав: рассказал нам Убайдуллах ибн Умар от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Убайдуллаха, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не ест левой рукой и не пьёт левой рукой, ибо шайтан ест левой и пьёт левой». Конец (сноска 2).
И по иснаду, доходящему до автора (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5256] (…) — (И рассказал мне Абу-т-Тахир и Харамала — Абу-т-Тахир сказал: сообщил нам, а Харамала сказал: рассказал нам — Абдуллах ибн Вахб, рассказал мне Умар ибн Мухаммад, рассказал мне аль-Касим ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Умар, передав со слов Салима, от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не ест левой рукой и не пьёт ею, ибо шайтан ест левой рукой и пьёт ею», — он сказал: а Нафи добавлял в этом: «и не берёт ею, и не подаёт ею», а в риваяте Абу-т-Тахира: «пусть никто из вас не ест»).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — (Абу-т-Тахир) Ахмад ибн Амр ибн Абдуллах ибн Амр ибн ас-Сарх аль-Мисри, надёжный [10] (умер в 250 г.) (М, Д, С, К), упомянут ранее в «Введении» 3/10.
2 — (Харамала) ибн Йахья ат-Туджиби, Абу Хафс аль-Мисри, спутник аш-Шафии, правдивый [11] (умер в 3 или 244 г.) (М, С, К), упомянут ранее в «Введении» 3/14.
3 — (Абдуллах ибн Вахб) ибн Муслим аль-Кураши, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад аль-Мисри, надёжный, хафиз, знаток фикха, благочестивый [9] (умер в 197 г.) (все шестеро), упомянут ранее в «Введении» 3/10.
4 — (Умар ибн Мухаммад) ибн Зайд ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Мадани, поселившийся в Аскаляне, надёжный [6], умер до (150 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Насаи), упомянут ранее в «Книге веры» 31/233.
5 — (аль-Касим ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Умар) ибн аль-Хаттаб, Абу Мухаммад аль-Мадани, надёжный [6].
Передавал от своего отца и своего дяди Салима, а от него передавали Умар и Асим, сыновья Мухаммада ибн Зайда ибн Абдуллаха ибн Умара, и Абу Акыль Йахья ибн аль-Мутаваккиль. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: передавал от своего деда Абдуллаха, а от него передавал аз-Зухри. Ибн Саад сказал: его матерью была мать Абдуллаха ибн Умара, дочь аль-Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра; он умер во времена правления Марвана ибн Мухаммада, и хадисов у него было немного. Ибн Хазм сказал: единодушно признан слабым (несостоятельным).
От него приводили аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», автор данной книги и ан-Насаи, и у них есть от него только этот хадис (сноска 1).
Сказал собиратель (да простит его Аллах): слова Ибн Хазма о том, что он единодушно признан слабым, — их несостоятельность не скрыта, так что обрати на это внимание.
Салим и его отец упомянуты в данной главе и перед ней.
Хадис относится к тем, что автор приводит один (без параллелей у других составителей), а его разбор ясен из того, что было сказано ранее.
Его слово (и не берёт ею, и не подаёт ею) — так в списке с чтением через «йа» с даммой у «йахуз» и «йу’ти», то есть «ля» здесь отрицательная, а под отрицанием подразумевается запрет; смысл в том, что не следует использовать левую руку для взятия чего-либо и подачи, а делать это следует правой рукой. Ранее приводилось от ан-Навави, что это относится к случаю, когда нет причины, препятствующей использованию правой руки, а если есть — то нет вреда, ведь Аллах ﷻ сказал: «Он подробно разъяснил вам то, что запретил вам, кроме того, к чему вас вынудила необходимость» (Скот, 119).
[Замечание]: его слово (а Нафи добавлял в этом: «и не берёт…» и т. д.) на первый взгляд указывает, что это остановлено на Нафи (не восходит к Пророку), но возможно, что это восходящее (марфу‘), и тогда смысл добавления Нафи в том, что Салим и Абу Бакр ибн Убайдуллах в своих упомянутых ранее риваятах не упомянули «и не берёт ею» и т. д., а Нафи добавил это в своём риваяте, поскольку услышал это от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) именно так, и тогда всё это оказывается восходящим.
И это подтверждает хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), где он передал всё это как восходящее целиком: Ибн Маджа привёл в своих «Сунан» с достоверным иснадом от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Пусть каждый из вас ест правой рукой, пьёт правой рукой, берёт правой рукой и подаёт правой рукой, ибо шайтан ест левой, пьёт левой, подаёт левой и берёт левой». Конец (сноска 1).
Сказал хафиз аль-Бусайри (да помилует его Аллах): этот иснад достоверен, его передатчики надёжны, а основа этого хадиса — в обоих «Сахихах», из хадиса Умара ибн Абу Салямы, а у Муслима и других — из хадиса Джабира и Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах). Конец (сноска 2).
Подтверждает это также то, что привёл Ибн Хиббан в своём «Сахихе» через путь передачи Йахьи ибн Абу Касира, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку подавать что-либо левой рукой или брать ею, и запретил дышать в сосуд во время питья. Конец (сноска 3).
И привёл имам Ахмад в своём «Мусанаде» с достоверным иснадом от Йахьи ибн Абу Касира, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас пьёт, пусть не дышит в сосуд, а если входит в отхожее место, пусть не подтирается правой рукой, а если мочится, пусть не касается своего члена правой рукой».
Сказал Йахья ибн Абу Касир: и рассказал мне Абдуллах ибн Абу Тальха, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас ест, пусть не ест левой рукой, а если пьёт, пусть не пьёт левой рукой, а если берёт, пусть не берёт левой рукой, а если подаёт, пусть не подаёт левой рукой». Конец (сноска 4).
И привёл ан-Насаи в своих «Сунан» с достоверным иснадом от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ любил правую сторону, брал правой рукой и подавал правой рукой, и любил правую сторону в…»