- بِأَنْجَادٍ
- نَجَد (наджад) — в хадисе о закяте упоминается: «кроме тех, кто дает в своей نجد и в своих посланиях». النَّجْدَة (ан-наджда) означает трудность, а также, по некоторым мнениям, жир. Это слово уже подробно объяснялось в разделе буквы «ر». В хадисе говорится о чтеце Корана и дающем садака, и кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, может ли نجد быть в человеке?» Он ответил: «Они не равны». النَّجْدَة — это храбрость. Человек, который является نَجِد (наджид) или نَجُد (наджуд), — это сильный и храбрый. В хадисе Али говорится: «Бану Хашим — это أنجاد (анжад) и أمجاد (амжад), то есть сильные и храбрые». По другой версии, أنجاد — это множественное число от نَجُد (наджуд) или نُجُود (нуджуд), а затем نُجُد (нуджуд). Это объяснение принадлежит Абу Мусе. Однако нет необходимости в этом, так как глаголы с формами فَعُل и فَعِل, например عَضُد (адуд) и أَعْضَاد (аъдад), كَتِف (катиф) и أَكْتَاف (актаф), образуются по аналогии. В хадисе Хайфана говорится: «Этот район из Хамдана — أنجاد بُسل (анжад бусль)». В хадисе Али упоминается: «Хорошие качества, в которых соревновались المجداء والنُجَداء — множественное от مجيد и نجد. المجيد — благородный, а النجد — храбрый, форма فَعِيل с значением فاعل». В хадисе о консультации говорится: «Была женщина نَجُود (наджуд) — то есть обладающая мнением, которая прилагала усилия в своих решениях». Говорят: «نَجِدَ نَجَدًا» — приложил усилия. В хадисе Умм Зар' говорится: «Мой муж высокий النجاد (ан-наджад)» — النجاد здесь означает ножны меча, но в переносном смысле — рост, если он высокий, то и ножны длинные, что является хорошей метафорой. В другом хадисе рассказывается, что к человеку пришел с открытой ладонью и сказал: «Посмотри на дно долины, там нет ни منجد (мунджид), ни متهم (мутахам)», то есть место с границей نجد и границей Тихамы, и не вся территория принадлежит одной из них. النجد — это возвышенность земли, это собственное название области ниже Хиджаза, прилегающей к Ираку. В хадисе говорится о женщине с золотыми подушками (مناجد) — украшениями, украшенными драгоценными камнями. По другой версии, это ожерелья из жемчуга и золота, каждое из которых называется منجد. Это относится к украшению (تنجيد). Говорят: «بيت منجد» — украшенный дом, а نُجُودُه — это занавеси, которые вешают на стены для украшения. В хадисе Кусса говорится: «زُخرفَ ونُجِّدَ» — то есть украшен. В хадисе Абд аль-Малика говорится, что он послал к Умм ад-Дарда أنجاد (анжад) из своего имущества — أنجاد — множественное от نجد с тахрик, означающее домашнее имущество: ковры, подушки и занавеси. В хадисе Абу Хурайры о закяте верблюдов говорится: «На их плечах есть مثل النواجد (ан-навдж) из жира» — это жировые отложения, одна из которых называется ناجدة (наджида), так названа из-за своей возвышенности. В хадисе упоминается разрешение на срезание المنجدة — палки из дерева харама, которыми водят животных и взбивают шерсть. В поэзии Хумейда ибн Тавра говорится: «وَنَجَدَ الماء الذي توردا» — вода потекла, потек пот. Говорят: «نجد يجد نجدًا» — потеть от работы или страдания. تورد — означает изменение цвета. В хадисе аш-Ша'би говорится, что собрались люди из Анбар, и перед ними стояли نَاجُودُ вина — то есть чистое вино. النَّاجُود — это любой сосуд для напитков, и вино тоже называют ناجود.
- شُهَدَاءَ
- شَهِدَ (шахида) — в именах Аллаха «Аш-Шахид» означает Того, Кто не упускает из виду ничего. Шахид — присутствующий, действующее причастие, выражающее усиление в активном залоге. Если рассматривать знание в абсолюте, то это «Аль-Алим» (Всезнающий), если в отношении скрытых вещей — «Аль-Хабир» (Всеведущий), а если к явным — «Аш-Шахид» (Свидетель). Также может означать того, кто будет свидетельствовать перед людьми в День Суда. В хадисе Али говорится: «شَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ» — твой свидетель в День Суда, то есть свидетель твоего народа. В хадисе о пятнице говорится, что этот день — «سيد الأيام» — господин дней, он является свидетелем, то есть свидетельствует за тех, кто присутствует на молитве. В аяте «وشاهد ومشهود» — свидетель и тот, над кем свидетельствуют — говорится, что свидетель — это тот, кто присутствует в пятницу, а مشهود — тот, кто присутствует на Арафате, где люди собираются. В хадисах о молитве говорится, что молитва является مشهودة — то есть её наблюдают ангелы, записывающие награду молящегося. В хадисе о молитве фаджр говорится, что она مشهودة — присутствуют ангелы ночи и дня, одни поднимаются, другие спускаются. В хадисах упоминается множество видов شهادы и свидетельств. Первоначально шахид — это тот, кто погиб в бою на пути Аллаха, и множественное число — шухада. Позже это понятие расширилось и стало применяться к тем, кого пророк назвал шахидами, включая погибших от удушения, утопления, сожжения, обрушения и других причин. Название шахид связано с тем, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют о нём в раю. Есть разные толкования: он жив, не умер, как бы присутствует; ангелы милосердия свидетельствуют о нём; он свидетельствует о правде до своей смерти; он получает награду за мученичество. Это слово — действительное причастие с разными толкованиями. В хадисах говорится, что лучший свидетель — тот, кто даёт свидетельство до того, как его попросят, и что свидетельство — это сообщение о том, что видел и слышал. В хадисе говорится, что есть люди, которые свидетельствуют, но их свидетельство не принимается, потому что они дают ложные показания. Множественное число от شاهد — شهداء, شُهود, شُهَّد, شُهَّاد. В хадисе Умара говорится, что если видите человека, который порочит честь других, не позволяйте ему делать это, чтобы не стать свидетелями на Судном дне против своего народа. В хадисе говорится, что лжецы не будут свидетелями в День Суда. В хадисе о найденной вещи говорится, что свидетельство — это средство воспитания и предупреждения, чтобы избежать предательства и обмана. В хадисе говорится: «شاهداك أو يمينه ارتفع» — твои два свидетеля или клятва подняты, то есть они не сказали ничего. В хадисе Абу Айюба говорится, что после молитвы аср нет молитвы, пока не увидят звезду, которую называют «الشاهد» — свидетель, потому что она появляется и свидетельствует о наступлении ночи. Молитву магриб называют «صلاة الشاهد». В хадисе Айши женщина Усмана бин Мазъуна, которая перестала пользоваться хной и духами, была названа «مشهد» — женщина, чей муж присутствует, и «مغيب» — когда муж отсутствует. Также говорят «مغيبة» для женщины, но не «مشهد». Это значит, что муж есть, но не приближается к ней, и она как будто одна. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что он учил ташаххуд (признание веры в молитве) как сура из Корана, потому что в нём есть свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Ташаххуд — это форма от слова شهادة (свидетельство).