29 - (Глава о том, что использование сивака относится к фитре)
[53] («فِطْرَة») с огласовкой «фи» под буквой فاء — то есть древняя сунна прежних пророков.
(«Йахья ибн Ма‘ин») с огласовкой «фатха» над мим и «кясра» под простой айн — Абу Закария аль-Багдади, надёжный, хафиз, известный, имам науки об оценке передатчиков (аль-джарх ва-т-та‘диль). Передавал от Суфьяна ибн Уяйны, Йахьи ибн Са‘ида аль-Каттана и группы других, а от него передавали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ахмад и многие другие.
Ахмад сказал: «Всякий хадис, который не знает Йахья, не является хадисом» (да будет доволен им Всевышний Аллах).
Его слово («десять относятся к фитре»): хафиз Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал, что большинство учёных истолковали слово «фитра» в этом хадисе как «сунна». Смысл этого толкования в том, что эти качества относятся к сунне пророков, которым нам велено подражать, согласно словам Всевышнего: «Следуй же их прямому пути» (Коран). Первым, кому было велено соблюдать их, был Ибрахим, мир ему, о чём сказано в словах Всевышнего: «И когда Господь испытал Ибрахима словами (повелениями), и он выполнил их полностью» (Коран). Ибн Аббас сказал: Аллах повелел ему десять качеств, затем перечислил их, а когда он их выполнил, сказал: «Воистину, Я сделаю тебя предводителем людей» — то есть чтобы ему подражали и следовали его сунне. И этой общине было особо велено следовать за ним, как разъясняется в словах Всевышнего: «Затем Мы внушили тебе: «Следуй религии Ибрахима, ханифа»» (Коран). Говорят также, что для него это было обязательным (фард), а для нас это сунна.
(«Подстригание усов») — то есть срезание волос, растущих на верхней губе, без полного их удаления, как сказано в «Фатх аль-Бари». В хадисе также встречается выражение «бритьё» (хальк) — это риваят ан-Насаи от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Язида от Суфьяна ибн Уяйны от аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусайиба от Абу Хурайры в возведённой форме (марфу‘). Подробный разбор этого будет дан в «Книге о печати», если пожелает Всевышний Аллах.
(«И отращивание бороды») — то есть оставление её нетронутой и её обильное отращивание. «Лихья» с огласовкой «кясра» под «лям» — это волосы на щеках и подбородке. В риваяте аль-Бухари сказано: «Отпускайте бороды», а в другом риваяте Муслима: «Отращивайте бороды полностью». У персов было в обычае подстригать бороду, и Законодатель запретил это и повелел отращивать её полностью.
(«И сивак») — потому что он очищает рот и вызывает довольство Господа.
(«И втягивание воды в нос») — то есть доведение воды до ноздрей. Это можно понимать применительно к тому, относительно чего в шариате пришло указание на желательность — при омовении и после пробуждения ото сна, а также в общем смысле, и применительно к случаю необходимости в этом при скоплении грязи в носу. То же самое касается и сивака — он допускает все эти толкования.
(«И подстригание ногтей») — множественное число от «зуфр» (ноготь), то есть их обрезание.
(«Бараджим») — с огласовкой «фатха» над «ба» и с буквой «джим» — множественное число от «бурджума» с огласовкой «дамма» над «ба» — это суставы пальцев и все их сочленения.
(«И выщипывание волос подмышек») — «ибт» с огласовкой «кясра» под «хамза» и «ба», с сукуном на «ба» — это наиболее известное произношение; слово может быть как мужского, так и женского рода. Желательно начинать с правой стороны. Суть этой сунны исполняется и посредством бритья, особенно для того, кому выщипывание причиняет боль.
Аль-Газали сказал: поначалу это причиняет боль, но становится легко для того, кто к этому привык.
Он также сказал: бритьё достаточно, поскольку цель — чистота. Однако на это возразили, что мудрость выщипывания состоит в том, что это место является источником неприятного запаха, который возникает от грязи, скапливающейся вместе с потом. Поэтому и было предписано выщипывание, которое ослабляет волосяной покров, тем самым уменьшая запах, в отличие от бритья, которое, напротив, усиливает запах.