HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Неприязнь к чтению «Аль-Фатиха» при громком чтении имама

Хадис № 826

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَالَ : " هَلْ قَرَأَ مَعِيَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ ، قَالَ : فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ مِنَ الصَّلَوَاتِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَى حَدِيثَ ابْنِ أُكَيْمَةَ هَذَا مَعْمَرٌ ، وَيُونُسُ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ . عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَلَى مَعْنَى مَالِكٍ . حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، وَابْنِ السَّرْحِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ ، يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً نَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ بِمَعْنَاهُ إِلَى قَوْلِهِ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ . قَالَ أَبُو دَاوُدُ : قَالَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ : قَالَ مَعْمَرٌ : فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِيمَا جَهَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقَالَ ابْنُ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ : قَالَ مَعْمَرٌ : عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَانْتَهَى النَّاسُ ، وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ مِنْ بَيْنِهِمْ : قَالَ سُفْيَانُ : وَتَكَلَّمَ الزُّهْرِيُّ بِكَلِمَةٍ لَمْ أَسْمَعْهَا ، فَقَالَ مَعْمَرٌ : إِنَّهُ قَالَ : فَانْتَهَى النَّاسُ . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَانْتَهَى حَدِيثُهُ إِلَى قَوْلِهِ : مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ ، وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ فِيهِ : قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَاتَّعَظَ الْمُسْلِمُونَ بِذَلِكَ فَلَمْ يَكُونُوا يَقْرَءُونَ مَعَهُ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو دَاوُد : سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ، قَالَ قَوْلُهُ : فَانْتَهَى النَّاسُ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص232
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص118
Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Ибн Шихаба, от Ибн Укаймы аль-Лейси, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ, закончив молитву, в которой он читал вслух, сказал: «Читал ли кто-нибудь из вас вместе со мной только что?» Один человек сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Я говорю про себя: что со мной, почему мне мешают (читать) Коран?» (Абу Хурайра) сказал: «И люди перестали читать вместе с Посланником Аллаха ﷺ в тех молитвах, где Пророк ﷺ читал вслух, услышав это от Посланника Аллаха ﷺ». Абу Дауд сказал: «Этот хадис Ибн Укаймы передали также Ма‘мар, Йунус и Усама ибн Зайд от аз-Зухри, в смысле, схожем с версией Малика». Нам передали Мусаддад, Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Халаф, Ибн ас-Сарх, Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри и Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, они сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри: «Я слышал, как Ибн Укайма рассказывал Са‘иду ибн аль-Мусаййибу», который сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву, которую мы полагаем была утренней»» — с тем же смыслом до слов «Что со мной, почему мне мешают (читать) Коран?». Абу Дауд сказал: Мусаддад в своём хадисе сказал, что Ма‘мар сказал: «И люди перестали читать в тех молитвах, где Посланник Аллаха ﷺ читал вслух». Ибн ас-Сарх в своём хадисе сказал: Ма‘мар передал от аз-Зухри, что Абу Хурайра сказал: «И люди перестали». А Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри, отдельно от остальных, сказал: Суфьян сказал: «Аз-Зухри произнёс слово, которое я не расслышал, а Ма‘мар сказал, что он сказал: «И люди перестали»». Абу Дауд сказал: его передал также Абд-ар-Рахман ибн Исхак от аз-Зухри, и его хадис завершился словами «Что со мной, почему мне мешают (читать) Коран?». Его передал также аль-Авза‘и от аз-Зухри, и в его версии аз-Зухри сказал: «И мусульмане приняли это как наставление и не читали вместе с ним (Пророком ﷺ) в тех молитвах, где он читал вслух». Абу Дауд сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис сказал, что слова «И люди перестали» принадлежат аз-Зухри.
т. 1 с. 218

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж8Редкие слова1
أُنَازَعُ
نَزَعَ (назъа) — означает вытягивать, вынимать или снимать что-либо. В хадисе сказано: «Я видел, как я низа'у (вытягиваю) воду из колодца рукой» — то есть беру воду рукой. Глагол نَزَعْتُ (назъату) означает вынимать или вытягивать. Корень слова связан с тягой и вырыванием. Например, نَزَعَ الْمَيِّتُ رُوحَهُ — умерший лишился души. Также نَزَعَ الْقَوْسَ — натянул лук. В хадисе Умара говорится: «Сила не ослабеет, пока её обладатель низа'у (натягивает) и прыгает на коне» — то есть натягивает лук и скачет. Слово المنازعة означает борьбу или соперничество в смыслах и вещах. В хадисе сказано: «Я — твой представитель у Хавза (водоёма), и я узнаю, что у кого из вас низа'у (вытягивается), и говорю: это от меня» — то есть что-то берётся или отнимается у меня. Также есть хадис: «Почему я должен соревноваться в чтении Корана?» — то есть соперничать в чтении. В другом хадисе говорится: «Благословение для чужаков» — и когда спросили, кто это, ответ был: «الْنُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ» — те, кто отдалился от своих племён и родов, то есть чужаки, которые отдалились от своих. Также сказано, что это те, кто тянется к своей родине, то есть возвращается и стремится к ней. В хадисе Забиана упоминается, что племена Азд захватили نَزَائِعَ (неза'и) — диких верблюдов, которые были отняты у людей. В хадисе Умара говорится: «Вы осветили путь, женитесь на نَزَائِع (неза'и)» — то есть на женщинах, не из своих племён. Женщин, вышедших замуж вне своих племён, называют نَزَائِعَ. В хадисе о клевете говорится, что «это всего лишь корень, который نَزَعَهُ (вытянул)» — то есть подобие. Говорят, نَزَعَ إِلَيْهِ (назъа илайх) — если что-то похоже на что-то. В хадисе сказано: «Ты привёл то, что похоже на Тору». В хадисе аль-Кураши упоминается человек по имени نَزْع (анназъ) — у которого редеющие волосы на лбу. نَزْعَتَانِ — это участки по бокам головы без волос. В описании Али говорится: «Живот у него نَزْعٌ (без волос)» — то есть с редкими волосами, и у него был живот. Также сказали, что это может означать отречение от многобожия и наполненность живота знанием и верой.