Сунан Абу Дауда · Нежелательно объединять этих женщин

Хадис № 2069

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيْلِيُّ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ﵄، لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، فَقَالَ لَهُ : هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: لَا، قَالَ: هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِ أَبَدًا حَتَّى يُبْلَغَ إِلَى نَفْسِي، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ﵁ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ ﵂ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ، فَقَالَ: «إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي، وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا» قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ، قَالَ: حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَّى لِي وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا، وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًا ".

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص580
Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (3110) и Муслим (2449).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص413

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Якуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, мне передал мой отец, от аль-Валида ибн Касира, мне передал Мухаммад ибн Амр ибн Халхаля ад-Дили, что Ибн Шихаб передал ему, что Али ибн аль-Хусайн передал ему: когда они прибыли в Медину от Йазида ибн Муавии после убийства аль-Хусайна ибн Али (да будет доволен им Аллах), его встретил аль-Мисвар ибн Махрама и сказал ему: «Нет ли у тебя ко мне какой-нибудь просьбы, которую ты бы мне поручил?» Он (Али ибн аль-Хусайн) сказал: я ответил ему: «Нет». Он (аль-Мисвар) сказал: «Не отдашь ли ты мне меч Посланника Аллаха ﷺ? Я боюсь, что люди отнимут его у тебя. Клянусь Аллахом, если ты отдашь его мне, никто никогда не доберётся до него, пока не доберётся до меня самого. Поистине, Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) посватался к дочери Абу Джахля, будучи женат на Фатиме (да будет доволен ею Аллах). Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ обращался к людям об этом с этого своего минбара, а я в тот день уже был взрослым. Он сказал: «Поистине, Фатима — часть меня, и я боюсь, что её станут испытывать в её религии»». Он (рассказчик) сказал: затем он (Пророк ﷺ) упомянул своего зятя из рода Абд Шамс и похвально отозвался о нём в связи с этим родством по браку. Он (Пророк ﷺ) сказал: «Он говорил со мной и был правдив со мной, обещал мне и выполнил своё обещание. Поистине, я не запрещаю разрешённое и не разрешаю запрещённое, но, клянусь Аллахом, дочь Посланника Аллаха и дочь врага Аллаха никогда не окажутся вместе в одном месте»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1

Шарх1 Тахридж19 Редкие слова1

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 54

[٢٠٦٩] (أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ) هُوَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ (مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ) أَيْ فِي زَمَانِ قَتْلِهِ فِي عَاشُورَاءَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ (لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَمَخْرَمَةُ بِفَتْحِهَا وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَلَهُمَا صُحْبَةٌ (فَقَالَ لَهُ) أَيْ قَالَ الْمِسْوَرُ لِزَيْنِ الْعَابِدِينَ (قَالَ) أَيْ زَيْنُ الْعَابِدِينَ (قَالَ هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الطَّاءِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ (سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) لَعَلَّ هَذَا السَّيْفَ ذُو الْفَقَارِ وَفِي مرآة الزمان أنه ﵇ وَهَبَهُ لِعَلِيٍّ قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى آلِهِ وَأَرَادَ الْمِسْوَرُ بِذَلِكَ صِيَانَةَ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِئَلَّا يَأْخُذَهُ مَنْ لَا يَعْرِفُ قَدْرَهُ
قَالَ الْعَلَّامَةُ الْقَسْطَلَّانِيُّ (فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ) أَيْ يَأْخُذُونَهُ مِنْكَ بَالْقُوَّةِ وَالِاسْتِيلَاءِ (وَايْمُ اللَّهِ) لَفْظُ قَسَمٍ ذُو لُغَاتٍ وَهَمْزَتُهَا وَصْلٌ وَقَدْ تُقْطَعُ تُفْتَحُ وَتُكْسَرُ (لَا يُخْلَصُ) بِضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ (إِلَيْهِ) أَيْ لَا يَصِلُ إِلَى السَّيْفِ أَحَدٌ (حَتَّى يَبْلُغَ إِلَى نَفْسِي) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ حَتَّى تَبْلُغَ نَفْسِي أَيْ تُقْبَضَ رُوحِي (خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ) اسْمُهَا جُوَيْرِيَةُ تَصْغِيرُ جَارِيَةٍ أَوْ جَمِيلَةُ بِفَتْحِ الْجِيمِ (وَأَنَا يَوْمئِذٍ مُحْتَلِمٌ) أَيْ بَالِغٌ (إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي) أَيْ بَضْعَةٌ مِنِّي (وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا) أَيْ بِسَبَبِ الْغَيْرَةِ وَقَوْلُهُ تُفْتَنَ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَفَتْحِ ثَالِثِهِ (ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ) أَرَادَ بِهِ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَكَانَ زَوْجَ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ قَبْلَ الْبَعْثَةِ وَالصِّهْرُ يُطْلَقُ عَلَى الزَّوْجِ وَأَقَارِبِهِ وَأَقَارِبِ الْمَرْأَةِ وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ صَهَرْتُ الشَّيْءَ وَأَصْهَرْتُهُ إِذَا قَرَّبْتُهُ وَالْمُصَاهَرَةُ مُقَارَبَةٌ بَيْنَ الْأَجَانِبِ وَالْمُتَبَاعِدِينَ (فَأَحْسَنَ) أَيْ فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ (حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي) بِتَخْفِيفِ الدَّالِ أَيْ فِي حَدِيثِهِ (وَوَعَدَنِي) أَنْ

[2069] (о том, что Али ибн аль-Хусайн) — это Зайн аль-Абидин (в период гибели аль-Хусайна) то есть во время его убийства, в день Ашура года шестьдесят первого, (встретил его аль-Мисвар ибн Махрама) — с «касрой» на «мим» и без гласной на «син» (без диакритических точек), а «Махрама» — с «фатхой» на первой букве и без гласной на «ха» (с диакритической точкой); оба они были сподвижниками, — (и сказал ему), то есть аль-Мисвар сказал Зайн аль-Абидину: (сказал) — то есть Зайн аль-Абидин сказал: — (Дашь ли ты мне) — с «дамма» на «мим», без гласной на «айн», с «касрой» на «та» и с усилением последующей буквы «я» — (меч Посланника Аллаха ﷺ)». Возможно, этот меч — «Зу-ль-Факар». В книге «Мир'ат аз-заман» сказано, что он ﷺ подарил его Али перед своей смертью, после чего меч перешёл к его потомкам. Аль-Мисвар этим хотел оградить меч Посланника Аллаха ﷺ, чтобы его не забрал тот, кто не знает его истинной ценности.

Учёный аль-Касталлани сказал: (ибо я боюсь, что люди отберут его у тебя силой) — то есть возьмут его от тебя насильно и с применением силы. (И клянусь Аллахом) — выражение клятвы, имеющее несколько форм произношения; его «хамза» соединительная, но может быть и разделительной, произноситься с «фатхой» или с «касрой». (Никто не доберётся) — с «дамма» на букве настояще-будущего времени и «фатхой» на «лям», в форме страдательного залога — (до него) то есть никто не дотянется до меча — (пока не дойдёт до моей души) — а в риваяте аль-Бухари и Муслима: «пока не дойдёт до моей души», то есть пока не будет взята моя душа.

(Он сватался к дочери Абу Джахля), имя её — Джувайрия, уменьшительное от «джария» (девушка), или Джамиля — с «фатхой» на «джим». (А я в тот день был совершеннолетним) то есть достиг зрелости. (Поистине, Фатима — часть меня), то есть кусочек от меня, (и я боюсь, что она подвергнется искушению в своей религии) то есть по причине ревности; слово «туфтана» — с «дамма» на первой букве и «фатхой» на третьей. (Затем он упомянул своего родственника по браку из рода Бану Абд Шамс) — имея в виду Абу аль-Аса ибн ар-Раби ибн Абд аль-Уззу ибн Абд Шамса, который был мужем его дочери Зайнаб ещё до начала пророческой миссии. Слово «сихр» применяется как к самому мужу, так и к его родственникам, и к родственникам женщины; оно происходит от «сахарту-шшай'а» и «асхарту-ху», что значит «приблизил что-либо». «Мусахара» — это сближение между чужими друг другу и далёкими людьми. (И похвалил его), то есть воздал ему хвалу. (Он рассказывал мне и говорил мне правду) — с ослаблением «даль», то есть в своих рассказах, (и обещал мне) — что...