[٢٩٠٢] Его слово (что вольноотпущенник) — то есть отпущенный на волю раб, (и не имеющий родственника) — то есть близкого родственника, (отдайте его наследство человеку из жителей его селения) — то есть потому что он более достоин этого, чем отдельные рядовые мусульмане.
Кади (да помилует его Аллах) сказал: он велел отдать наследство человеку из его селения либо в качестве милостыни от себя, либо из великодушия, либо потому, что казна (байт аль-маль) и её расходование служат нуждам мусульман и покрытию их потребностей, и он поместил это среди них, исходя из усматриваемой пользы. Ведь пророки, подобно тому как после них не наследуют, так и сами они не наследуют от других. Конец цитаты.
Сказано в «Найль»: в этом содержится доказательство допустимости передачи наследства того, у кого нет известного наследника, одному из жителей его страны. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: хадис хороший (хасан).
[٢٩٠٣] (Ищи аздийца) — сказано в «Шарх аль-Камус»: Азд ибн аль-Гаус — отец племени в Йемене, и из его потомков — все ансары, а Хуза‘а — племя из Азда. Конец цитаты. (Год) — то есть год. (Верните мне этого человека) — то есть возвратите его. (Старейший из Хуза‘а)
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»]
Пятое: те, к кому было обращено это выражение, поняли из него именно наследство, а не что-то иное, а это были сподвижники (да будет доволен ими Аллах). Поэтому Умар (да будет доволен им Аллах) написал это в ответ Абу Убайде, когда тот спросил его в своём письме о наследстве дяди по матери, а они — самые способные из людей к правильному пониманию.
Этим установлена ложность толкования хадиса как относящегося к дяде-правителю (султану) или как имеющего в виду отобранное имущество (салаб).
Все эти толкования ложны.
Самые счастливые из людей в отношении этих хадисов — те, кто придерживается их прямого смысла. И Аллах — источник помощи.
(Хуза‘а) — с даммой над «каф» и сукуном над «ба». Сказано в «Нихае»: говорят «такой-то — кубру своего народа» (с даммой), если он самый близкий к предку по родословной, то есть возводит своё происхождение к своему великому предку через наименьшее число отцов по сравнению с остальными его родичами. А его слово «старейший из мужчин» означает их старшего, то есть наиболее близкого к высшему предку. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал ан-Насаи как непрерывный (мусанад) и как обрывающийся (мурсаль), и Джибриль ибн Ахмар сказал: он не является надёжным (кавий), и хадис — отвергаемый (мункар). Это конец его слов.
Аль-Мосыли сказал: в нём есть сомнение (назар).
Абу Зур‘а ар-Рази сказал: старец (шейх).
Яхья ибн Ма‘ин сказал: куфиец, надёжный (сика).
[٢٩٠٤] (Старейший из Хуза‘а) — а в некоторых списках «кубр из Хуза‘а», и имеется в виду под «старейшим» именно «кубр», значение которого приведено выше. (Старейший из мужчин Хуза‘а) — то есть их старший, а он — наиболее близкий из них к высшему предку.
Аль-Мунзири сказал: это тот же хадис, что упомянут ранее.
[٢٩٠٥] (И не оставил наследника) — то есть не оставил никого, кто наследовал бы ему, (кроме раба своего) — исключение прерванное (мункати‘), то есть он оставил раба. (Есть ли у него кто-нибудь) — то есть кто наследовал бы ему. (И Посланник Аллаха ﷺ отдал его наследство) — то есть наследство этого человека, (ему) — то есть рабу.
Аль-Кари сказал: это отдание подобно тому, что было ранее в хадисе Аиши (да будет она доволена): «отдайте его наследство человеку из жителей его селения» — путём добровольного дарения (табарру‘), поскольку его имущество перешло в казну (байт аль-маль).
Аль-Мазхир сказал: Шурайх и Тавус сказали: отпущенный на волю наследует от того, кто его отпустил, подобно тому, как отпустивший наследует от отпущенного. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: хадис хороший (хасан). Это конец его слов.
Аль-Бухари сказал: Аусаджа, вольноотпущенник Ибн Аббаса аль-Хашими, от него передавал Амр ибн Динар, и это не является достоверным.
Абу Хатим ар-Рази сказал: он не является известным.
Ан-Насаи сказал: Аусаджа не является известным, и мы не знаем никого, кто бы передавал от него, кроме Амра.
Абу Зур‘а ар-Рази сказал: надёжный (сика).