- حُبْسًا
- (حُبْسٌ) (хубс)
В хадисе о закяте: «Поистине, Халид сделал свои кольчуги и снаряжение حُبْسًا (хубсан) на пути Аллаха», то есть вакфом (пожертвованием) для муджахидов и прочих. Говорят: «хабасту ахбису хабсан» и «ахбасту ухбису ихбасан» — то есть «сделал вакфом», а имя существительное — الْحُبْس (аль-хубс) с даммой.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Когда был ниспослан аят о наследственных долях, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет حَبْس (хабс) после суры «Женщины»»». Он имел в виду, что имущество не удерживается и не отстраняется от [законного] наследника. И как будто это указание на то, что делали во времена невежества (джахилии) в отношении удержания имущества умершего и его женщин: когда испытывали неприязнь к женщинам из-за уродства или недостатка имущества, их удерживали от [новых] мужей, поскольку опекуны умершего, по их мнению, имели больше прав на них. А буква «ха» в его словах «ля хубса» может быть произнесена и с даммой, и с фатхой — как имя существительное и как масдар (отглагольное имя).
Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Сделай вакфом (حَبِّس — хаббис) основу и раздай (سَبِّل — саббиль) плод»», то есть «сделай его закреплённым вакфом (حَبِيس — хабис)».
Отсюда же и другой хадис: «Это حَبِيس (хабис) на пути Аллаха», то есть закреплено за воинами, которые ездят на нём в джихаде. Слово الْحَبِيس (аль-хабис) — форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия.
Отсюда же и хадис Шурайха: «Пришёл Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, с освобождением الْحُبُس (аль-хубус)». الْحُبُس — множественное число от حَبِيس, с даммой на «ба», и он имел в виду то, что во времена невежества удерживали и запрещали: спины хами, саибы, бахиры и подобных им [животных]. И был ниспослан Коран, дозволяющий то, что они запретили из этого, и освобождающий то, что они удерживали. А в книге аль-Харави это слово идёт с сукуном на «ба», потому что он присоединил к нему الْحُبْس, означающее вакф. Если это верно, то он облегчил произношение с даммой, как говорили о множественном числе от رَغِيف (рагиф) — رُغْف (ругф) с сукуном, тогда как изначально было с даммой, — либо же он имел в виду единственное число.
В хадисе Тахфы: «Не удерживается (لَا يُحْبَس) ваш درّ (молочный скот)», то есть не удерживаются обладательницы молока — а это الدَّرّ (молоко) — от пастбища путём их сгона и погона к собирающему закят, чтобы взять с них положенное из закята, — из-за того вреда, который в этом для них заключён.
В хадисе о Худайбии: «Но удержал её Удерживающий слона (حَابِسُ الْفِيلِ — хабис аль-филь)». Это слон Абрахи Эфиопского, который пришёл, намереваясь разрушить Каабу, и Аллах удержал слона, так что он не вошёл в Заповедную территорию (Харам), и повернул свою голову обратно, откуда пришёл. Он имеет в виду, что Аллах удержал верблюдицу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот достиг Худайбии, так что она не продвинулась вперёд и не вошла в Харам, потому что [Пророк] хотел войти в Мекку [позже] с мусульманами.
В хадисе о завоевании [Мекки]: «Он послал Абу Убайду командовать الْحُبُس (аль-хубус)». Это пехотинцы, названные так за их отставание (تَحَبُّس) от всадников и их запоздание. Единственное число — حَبِيس (хабис), форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия либо в значении действительного причастия, как бы удерживающий своим шествием тех, кто идёт из всадников, или же единственное число — «хабис» в этом же значении. Чаще всего передаётся как الْحُبَّس (аль-хуббас) — с усилением и фатхой на «ба». Если это чтение верно, то единственным числом будет только حَابِس (хабис) по образцу شَاهِد (шахид) и شُهَّد (шухад). Что же касается حبيس, то не известно образование فُعَّل от فَعِيل, а известно лишь فُعُل, как было упомянуто ранее, — как نَذِير (назир) и نُذُر (нузур).
И сказал аз-Замахшари: «الْحُبُس — то есть с даммой на «ба» без усиления — это пехотинцы, названные так за то, что они удерживают всадников медленностью своего шага, как будто это множественное число от حَبُوس (хабус), либо потому, что они отстают от них и не могут их достичь, как будто это множественное число от حبيس».
Отсюда же и хадис аль-Хаджжаджа: «Поистине, верблюды худые, حُبُس (хубус), что бы на них ни возложили — вынесут». Так передал это аз-Замахшари. И он сказал: الْحُبُس — множественное число от حَابِس (хабис), от «хабасаху» — «задержал его», то есть они терпеливы к жажде, откладывая питьё. А [точная] передача — с буквами «ха» (خ) и «нун» (ن) [другое слово].
И в нём [сказано]: «Он спросил: «Где حِبْس (хибс) Сайль? Ведь скоро оттуда выйдет огонь, светом которого озарятся шеи верблюдов в Бусре»». الْحِبْس с кясрой — дерево или камни, которые устраивают посреди воды, чтобы она собиралась, и люди пили из неё и поили своих верблюдов. Говорят также, что это трещины в лавовом поле (харра), в которых собирается вода, так что если бы к ней пришла целая община, она вместила бы их. Водоём, в котором собирается вода, также называется حِبْس. А «Хибс Сайль» — название места в лавовом поле племени Бану Сулайм, между ним и ас-Саварикией расстояние в день пути. Говорят также, что «Хубс Сайль» — с даммой на «ха» — название упомянутого места.
В нём же упоминание «Зат Хабис» — с фатхой на «ха» и кясрой на «ба» — это место в Мекке. А «Хабис» также — место в ар-Ракке, где находятся могилы шахидов [битвы при] Сиффин.
- لِنَوَائِبِهِ
- نَوَبَ (наваба) — глагол, встречающийся в хадисах, означающий заменять, приходить на смену или выполнять обязанности вместо кого-то. В хадисе о Хайбаре сказано, что имущество было разделено на две части: половина — для نوائب (наваиб) и нужд, а другая половина — между мусульманами. النوايب — множественное от نائبة, что означает то, что заменяет человека, то есть снимает с него обязанности и заботы. Говорят: «نابه ينوبه نوبة» — он заменил его несколько раз. Также используется слово انتابه — если кто-то неоднократно обращается к кому-то. В хадисах о молитве пятницы упоминается, что люди часто посещали просящих о милости (المسترحمون). В другом хадисе говорится: «احتاطوا لأهل الأموال في النائبة والواطئة» — «позаботьтесь о людях с имуществом через их заместителей и гостей, которые их заменяют». В молитвенных призывах встречается слово «أنبت» — возврат к Аллаху с покаянием (الإنابة). Говорят: «أناب ينوب إنابة» — он обратился и вернулся. Это слово часто повторяется в хадисах.