Хадис № 3343

Термин «عبد» (раб) в данном контексте выступает в роли подлежащего и рассматривается как исключение из числа величайших грехов, запрещённых Аллахом. Здесь говорится, что «умереть человеку» — это замена для «встретить Аллаха», поскольку встреча раба с Господом происходит после смерти. Когда говорится, что величайший грех перед Аллахом — это смерть человека «وَعَلَيْهِ دَيْنٌ» (и на нём долг), то это утверждение становится ясным, а «человек» выступает в роли подлежащего, заменяющего местоимение «раб». Ат-Тайиби отмечает: если возразить, что права Аллаха основаны на снисхождении и прощении, а права людей — нет, то в словах «прощается мученик за все грехи, кроме долга» здесь долг поставлен ниже тяжких грехов. В чём же смысл такого различия? Я отвечаю, что это сделано с целью преувеличения, предупреждения и предостережения от долгов. Это соответствует очевидному смыслу слов «لَا يَدْعُ لَهُ قَضَاءً» — это характеристика долга, означающая, что не оставляется имущество для его погашения. Аль-Музхир поясняет, что совершение тяжких грехов — это неповиновение Аллаху, а взятие долга не является неповиновением, а лишь заём и обязательство по долгу допустимы. Посланник Аллаха ﷺ строго предостерегает тех, кто умирает с долгом и не оставляет средств для его погашения, чтобы права людей не были утрачены. Так изложено в «Миркат аль-Мафатих». Аль-Узайзи говорит, что это относится к тем, кто не исполняет обязательства или берёт в долг для совершения греха. Аль-Мунзири умалчивает об этом. [3343] В отношении хадиса «Не совершается молитва над человеком, который умер с долгом» аль-Кади и другие учёные объясняют, что отказ Пророка ﷺ молиться над должником, не оставившим средств для погашения долга, служит либо предупреждением о долге и предостережением от отсрочки и неисполнения обязательств, либо нежеланием, чтобы его молитва была остановлена из-за прав и несправедливости, которые он оставил людям. Фраза «أنا أولى بكل مؤمن إليّ» (я более достоин каждого верующего) означает, что Пророк ﷺ является высшим наместником и покровителем всех существ, и его решение по ним имеет большую силу, чем их собственные решения относительно себя. Он сказал это, когда была ниспослана аята «فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ» (поэтому исполнение его долга — моя обязанность), что подразумевает, что Аллах возлагает на него исполнение долгов, связанных с добычей и милостыней. Это отменяет запрет на молитву над умершим с долгом, и подробный разбор этого приведён в книге о наследовании. Аль-Мунзири сообщает, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры.