Хадис № 569

Саид ибн Аби Хилал — достоверный, я не видел у Ибн Хазма в его ослаблении предшественников, кроме того, что ас-Саджи передал от Ахмада, что он перепутал. [569] Его слова (и это достовернее хадиса Суфьяна ибн Вакия) означают, что хадис Абдуллы ибн Абдуррахмана более весом, чем хадис Суфьяна ибн Вакия, и его ослабление меньше, поскольку Суфьян ибн Вакий подвергался критике в этом вопросе. Хафиз в «Ат-Такриб» сказал, что он был достоверен, за исключением того, что он попал под влияние своего переписчика, который вставил в его хадис то, что к нему не относилось. Ему сделали замечание, но он не принял, и поэтому его хадис отпал. Конец. Аль-Хазраджи в «Аль-Хуласа» сказал, что аль-Бухари говорил, что в нем есть слова. 0 - (Глава о том, что сказано о выходе женщин в мечети) [570] (Его слова: «Сообщил нам Иса ибн Юнус») — сын Аби Исхака ас-Сабии с открытым хамзом и сломанной мваххадой, брат Исраила, куфи, который выехал в Шам, достоверен и надежен. Его слова («разрешили с формой приказа от разрешения») — кажется, что изначально было «и’дану», но вторая хамза была заменена на йа. («По ночам») — он выделил ночь упоминанием из-за того, что в ней есть укрытие тьмой. («Сказал его сын») — то есть Билал или Вакид. Аль-Мунзири сказал: «Ибн Абдуллах ибн Умар — это Билал ибн Абдуллах ибн Умар, он подробно упомянут в Сахих Муслима и других, и сказано, что это его сын Вакид ибн Абдуллах ибн Умар, которого также упомянул Муслим в своем Сахихе». Хафиз в «Аль-Фатх» установил, что предпочтительнее считать, что рассказчик — Билал. («Клянусь Аллахом, мы не разрешим им») — то есть выходить в мечети. («Он принимает это как хитрость») — с открытым хамзом, затем с ‘айн, изначально слово означало «печаль, тревога», а затем стало употребляться в значении хитрости из-за того, что хитрость — это обман.