Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просит у людей, имея достаточно средств, придет в День воскресения с позором, унижением или ссадинами на лице». Спросили: «О Посланник Аллаха, что значит «иметь достаточно средств»?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте».
2 - (Глава: Кому дозволена закят)
[650] Его слова (значение одно) означают, что формулировка хадисов Кутайбы и Али ибн Худжра различна, но смысл их одинаков.
Его слова (и у него то, что его освобождает) относятся к вопросу (وَمَسْأَلَتُهُ) — то есть к следу на лице: пятна, царапины или ссадины (خُمُوشٌ, خُدُوشٌ, كُدُوحٌ) с ударением на началах слов — это близкие по значению выражения, объединяющие пятно, царапину и ссадину. Здесь либо из-за сомнения передатчика, так как все они обозначают следы, появляющиеся на коже и плоти от соприкосновения с телом, которые царапают или ранят. Возможно, имеется в виду нежелательный след на лице, будь то реальный или признак, чтобы его узнали и опознали среди присутствующих, либо для классификации степеней нуждающегося: мало, много или чрезмерно требующий. Поэтому упоминание категорий соответствует этому. При этом «خمش» (пятно) более выразительно по значению, чем «خدش» (царапина), а «خدش» — более выразительно, чем «كدح» (ссадина). Пятно на лице, царапина на коже, ссадина поверх кожи. Говорят, что царапина — это снятие кожи палкой, пятно — снятие кожи ногтями, а ссадина — укус; изначально это были источники, но когда они стали названиями следов, их объединили так в «Миркате».
Его слова (и то, что его освобождает) означают, сколько или какая сумма денег его освобождает. (Сказал: пятьдесят дирхамов или их стоимость в золоте) — то есть стоимость пятидесяти дирхамов в золоте.
Его слова (и в этой главе от Абдуллы ибн Амра) — это передал ан-Насаи с формулировкой: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто просит, имея сорок дирхамов, тот — лживец».
Я сказал: и в этой главе от Ата ибн Ясара от человека из Бану Асад, который присутствовал при одном из восходящих хадисов, сказано: «Кто из вас просит, имея унцию или ее эквивалент, тот просит настойчиво». Это передал Абу Дауд.
А от Сахля ибн аль-Ханзаля сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просит, имея то, что его освобождает, тот лишь увеличивает для себя наказание в огне».