Джами ат-Тирмизи · Кому разрешён закят
Хадис № 650
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ قُتَيْبَةُ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، وَقَالَ عَلِيٌّ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ " قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ ، قَالَ : " خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ " . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ . حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ : لَوْ غَيْرُ حَكِيمٍ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ : وَمَا لِحَكِيمٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ شُعْبَةُ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ سُفْيَانُ : زُبَيْدًا يُحَدِّثُ بِهَذَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاق ، قَالُوا : إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ خَمْسُونَ دِرْهَمًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ الصَّدَقَةُ ، قَالَ : وَلَمْ يَذْهَبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَوَسَّعُوا فِي هَذَا ، وَقَالُوا : إِذَا كَانَ عِنْدَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ أَكْثَرُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَهُوَ قَوْلُ : الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ .
- Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص33
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص354
- Зубайр Али Заи:слабый
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просит у людей, имея при этом достаточно средств для собственного пропитания, тот придет в День Воскресения с его просьбой, написанной на лице в виде шрамов, царапин или рубцов». Ему сказали: «О Посланник Аллаха, что значит „иметь достаточно средств“?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте». В этом же разделе есть передача от Абдуллы ибн Амра. Абу Иса сказал: «Хадис от ибн Масуда — достоверный, и Шу’ба высказывался о Хакиме ибн Джубайре именно из-за этого хадиса». Передал нам Махмуд ибн Гайлан, передал Яхья ибн Адам, передал Суфьян от Хакима ибн Джубайра этот хадис. Тогда Абдулла ибн Усман, сподвижник Шу’бы, сказал ему: «Если бы кто-то другой, а не Хаким, передал этот хадис...» Суфьян ответил ему: «Почему Шу’ба не передает от Хакима?» Он сказал: «Да». Суфьян сказал: «Зубайд передает этот хадис от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Язида». И некоторые из наших учёных действуют согласно этому хадису, так говорят ат-Таври, Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Они сказали: «Если у человека есть пятьдесят дирхамов, то милостыня ему не разрешена». Однако некоторые учёные не приняли хадис Хакима ибн Джубайра и расширили это правило, сказав: «Если у человека есть пятьдесят дирхамов или больше, и он нуждается, то он имеет право брать из закята». Это мнение шафиитов и других учёных в области фикха и знаний.