Пророк ﷺ вошёл к ней, ей подали питьё, он выпил, затем передал ей, и она тоже выпила. Она сказала: «О Посланник Аллаха, я была в посте». Пророк ответил: «Добровольный постящийся хозяин своей души: если захочет, постится, если захочет — прерывает пост».
Выражение (в его иснаде есть сомнение) означает, что в его цепочке передатчиков присутствует Симаак, и по поводу него существуют разногласия. Насаи говорил, что Симаак не заслуживает доверия, если он передает один. В его же иснаде также встречается Харун ибн Умм Хани. Ибн аль-Каттан утверждал, что он неизвестен, а аль-Хафиз в «Ат-Такриб» называет его джахилом (неизвестным).
Утверждение (что добровольный постящийся, если он прерывает пост, не обязан возмещать его, кроме как если он должен возместить) принадлежит Суфьяну ат-Таври, Ахмаду, Исхаку и аш-Шафии. Это мнение большинства ученых, которые приводят в доказательство слова Пророка ﷺ: «Если это добровольный пост, то если хочешь, возмести, а если хочешь, не возмещай» — в хадисе Умм Хани и его словах ﷺ: «Прерви пост, а затем постись в его место, если хочешь» — в хадисе Абу Саида аль-Худри. Аль-Хафиз отмечает, что это указывает на отсутствие обязательства возмещения.
Абу Ханифа же утверждал, что возмещение обязательно, ссылаясь на хадис Айши, приведенный в следующей главе.
(Ты встретил, что я лучший из них) — то есть лучший из потомков Умм Хани. Это мнение Шу'бы. Имя лучшего из потомков Умм Хани — Джаъда. В «Ат-Такриб» говорится, что Джаъда аль-Махзуми — сын Яхьи ибн Джаъды ибн Хубайры, и он принят среди шестой категории передатчиков.
В «Аль-Хуласа» говорится, что Джаъда аль-Махзуми — ученик Абу Салиха, раба Умм Хани, и от него Шу'ба. Аль-Бухари отмечает, что он известен только по хадису о добровольном посте «Амииру нафсихи» (повелитель своей души), и в этом есть сомнения.
В «Ат-Тахзиб» говорится, что он из потомков Умм Хани, дочери Абу Талиба, брата Харуна, и он сын ее сына.
Выражение (Амину нафсихи) с буквой нун означает, что если человек является хранителем своей души, то он имеет право распоряжаться доверием своей души по своему усмотрению.
(Я сказал ему) — то есть Джаъде — (Абу Салих сообщил мне), его имя Базам с буквой дал с точкой, а иногда говорят, что в конце нун. Он раб Умм Хани, слабый и вводящий в заблуждение, относится к третьей категории, так сказано в «Ат-Такриб».
В «Аль-Хуласа» говорится, что Базам с буквой дал между двумя алифами — раб Умм Хани, Абу Салих, вводящий в заблуждение, передающий от своей госпожи.
Ибн Маин сказал: «С ним нет вреда». Насаи сказал: «Он не надежен».
Выражение (от Харуна ибн бент Умм Хани) в «Аль-Хуласа» объясняется так: Харун ибн Умм Хани, и говорят, что он ее внук, от Умм Хани, и от него Симаак — неизвестный. Из выражения в «Тахзиб ат-Тахзиб» понятно, что Харуна ибн Умм Хани называют и сыном Умм Хани, и сыном дочери Умм Хани, и третье — это ошибка.
Выражение (сказал Амииру нафсихи или Амину нафсихи) уже объяснялось: Амину нафсихи означает, что он повелитель своей души после начала поста, если хочет, он постится, то есть завершает пост, а если хочет, прерывает его, будь то по уважительной причине или без нее.
5 — (Глава о добровольном посте, который изменяет ночное бодрствование)
Выражение (от Тальхи ибн Яхьи) ибн Тальхи ибн Убайдуллы ат-Тайми аль-Мадани, переселенца в Куфу, правдивого, но ошибающегося, относится к шестой категории, (от его тети Айши бент Тальхи) бент Убайдуллы ат-Таймия, матери Имрана, она была превосходна в красоте и надежна, относится к третьей категории.