Джами ат-Тирмизи · Какой дом ансаров лучше

Хадис № 3911

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ دُورُ بَنِي النَّجَّارِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنِي الحَارِثِ بْنِ الخَزْرَجِ، ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ»، فَقَالَ سَعْدٌ: مَا أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِلَّا قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا، فَقِيلَ: قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى كَثِيرٍ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ: مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوَ هَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص199
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص584
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Мухаммад ибн Басхшар — нет, поправим: Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Джафар, он сказал: нам передал Шу‘ба, он сказал: я слышал, как Катада передавал от Анаса ибн Малика, от Абу Усайда ас-Са‘иди, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие из домов ансаров — дома бану ан-Наджжар, затем дома бану Абд аль-Ашхаль, затем бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж, затем бану Са‘ида, но во всех домах ансаров есть благо». Тогда Са‘д сказал: «Я считаю, что Посланник Аллаха ﷺ отдал предпочтение другим над нами». Ему было сказано: «Он же поставил вас выше многих». Это хороший достоверный (хасан сахих) хадис. Имя Абу Усайда ас-Са‘иди — Малик ибн Раби‘а. Подобное этому передано от Абу Хурайры от Пророка ﷺ. И передал это Ма‘мар от аз-Зухри, от Абу Саламы и Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж11 Редкие слова4

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 282

الْخَزْرَجِ أَخُو الْأَوْسِ ابْنَا حَارِثَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْعَنْقَاءِ (ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ) هُمْ مِنَ الْأَوْسِ وَهُوَ عَبْدُ الْأَشْهَلِ بْنِ جَشِيمِ بْنِ الْحَرْثِ بْنِ الْخَزْرَجِ الْأَصْفَرِ بْنِ عمرو بن مالك وبن الْأَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ (ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو الحارث بن الخزرج) أي الأكبر أي بن عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ الْمَذْكُورِ بْنِ حارثة (ثم الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو سَاعِدَةَ) هُمْ مِنَ الْخَزْرَجِ المذكور أيضا وساعدة هو بن كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ الْأَكْبَرِ (ثُمَّ قَالَ بِيَدَيْهِ) أَيْ أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِهِمَا (كَالرَّامِي بِيَدَيْهِ) أَيْ كَالَّذِي يَرْمِي الشَّيْءَ بِيَدَيْهِ فَإِنَّهُ يَقْبِضُ أَصَابِعَهُ عَلَى الشَّيْءِ ثُمَّ يَبْسُطُهُنَّ (وَفِي دُورِ الْأَنْصَارِ كُلِّهَا خَيْرٌ) أَيْ فَضْلٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
[٣٩١١] قَوْلُهُ (وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ) الْمَذْكُورُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَفْظُ خَيْرٍ فِي الْمَوْضِعَيْنِ الْأَوَّلُ قَوْلُهُ خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ وَلَفْظُ خَيْرٍ فِيهِ بِمَعْنَى أَفْعَلَ التَّفْضِيلِ أَيْ أَفْضَلُ دُورِ الْأَنْصَارِ وَالثَّانِي قَوْلُهُ هَذَا وَلَفْظُ خَيْرٍ فِيهِ عَلَى أَصْلِهِ أَيْ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ وَإِنْ تفاوتت مراتبهم (فقال سعد) أي بن عُبَادَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي سَاعِدَةَ وَكَانَ كَبِيرَهُمْ يَوْمَئِذٍ (مَا أَرَى) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مِنَ الرُّؤْيَةِ وَهِيَ مِنْ إِطْلَاقِهَا عَلَى الْمَسْمُوعِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الِاعْتِقَادِ وَيَجُوزُ ضَمُّهَا بِمَعْنَى الظَّنِّ (إِلَّا قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا) أَيْ قَدْ فَضَّلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْنَا بَعْضَ الْقَبَائِلِ وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مِنْ بَنِي سَاعِدَةَ
وَلَمْ يَذْكُرِ النَّبِيُّ ﷺ بَنِي سَاعِدَةَ إِلَّا بِكَلِمَةٍ ثُمَّ بَعْدَ ذِكْرِهِ الْقَبَائِلَ الثَّلَاثَةَ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ وَبَلَغَ ذَلِكَ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فَوَجَدَ فِي نَفْسِهِ وقال خلفنا فكنا آخر الأربع أسرجوا إلي حِمَارِي أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فكلمه بن أخيه

Толкование начинается с указания на племена ансаров: аль-Хазрадж — брат аль-Авс, сын Харифы ибн Са'льба аль-Анка'и. Затем идут следующие за ними племена — бану Абд аль-Ашхаль, которые относятся к аль-Авс. Это Абд аль-Ашхаль ибн Джашим ибн аль-Харт ибн аль-Хазрадж аль-Асфар ибн Амр ибн Малик, и бану аль-Авс ибн Харита. Далее упоминаются бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж, то есть старшие, то есть сын Амра ибн Малик ибн аль-Авс, упомянутого ранее, сын Хариты. Следующими идут бану Са'ида, которые также относятся к аль-Хазрадж. Са'ида — сын Ка'ба ибн аль-Хазрадж аль-Акбар. Затем говорится: «би-ядайхи» — то есть Посланник Аллаха ﷺ указал на них двумя руками, подобно тому, кто бросает что-либо руками, сжимая пальцы и затем распрямляя их. Далее: «وَفِي دُورِ الْأَنْصَارِ كُلِّهَا خَيْرٌ» — это означает превосходство по отношению к другим жителям Медины, и это обобщение после конкретизации. В словах «هذا حديث حسن صحيح» говорится, что хадис достоверен и приведён Муслимом [3911]. В выражении «وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ» слово «خير» встречается в двух местах: первое — «خير دور الأنصار», где «خير» означает превосходство, то есть лучшие дома ансаров; второе — «هذا» (второе упоминание), где «خير» сохраняет свой коренной смысл — в каждом доме ансаров есть добро, несмотря на различие их рангов. Са'д ибн Убада, представитель бану Са'ида и их вождь в тот день, сказал: «ما أرى» — с открытой хамзой, что означает «я не вижу» в смысле слышания, но также может пониматься как убеждение, и допускается произношение с даммой со значением предположения. «إلا قد فضل علينا» — то есть Пророк ﷺ предпочёл некоторые племена над нами, и он сказал это, поскольку сам принадлежал к бану Са'ида. Пророк ﷺ не упомянул бану Са'ида, кроме как одним словом, а затем перечислил три племени. В риваяте Муслима Са'д ибн Убада услышал это и почувствовал в душе: «Мы были последними из четырёх, и нам вверили ослов». Когда Посланник Аллаха ﷺ пришёл, он обратился к нему, говоря с сыном своего брата.