Хадис № 4996

«Я молился полуденную молитву с Пророком ﷺ в Медине — четыре раката, а в Зуль-Хулейфе — два раката».

«Пророк ﷺ совершил в Медине молитву в четыре раката, а в Зу-ль-Хуляйфе — в два раката. Затем он провёл ночь в Зу-ль-Хуляйфе до утра. Когда он сел на свою верховую животную и она выпрямилась под ним, он возгласил тальбию».

«Поистине, Пророк ﷺ совершил молитву зухр в Медине, (прочитав) четыре раката, а молитву аср совершил в Зу-ль-Хулейфе, (прочитав) два раката». Он сказал: «И думаю, что он провёл там ночь до утра».

Пророк ﷺ совершил в Медине полуденную молитву в четыре раката, а послеполуденную молитву — в Зу-ль-Хулейфе, в два раката. И я слышал, как они громко возглашали тальбию сразу за оба обряда (хадж и умру) вместе.

Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) — к нему вошёл его сын Абдуллах ибн Абдуллах, когда его верховое животное уже стояло во дворе (готовое к выезду), и сказал: «Я боюсь, что в этом году между людьми будет война и тебя не допустят до Дома. Может, ты останешься?» Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел (для умры), и неверующие курайшиты встали между ним и Домом. Если и между мной и Домом встанут, я поступлю так же, как поступил Посланник Аллаха ﷺ»: «В Посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример» [33:21]. Затем сказал: «Свидетельствую перед вами, что я сделал для себя обязательным хадж вместе с моей умрой». (Передатчик) сказал: «Затем он прибыл (в Мекку) и совершил для них обоих (хаджа и умры) один таваф».

Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) собрался совершить хадж в тот год, когда аль-Хаджжаж осадил Ибн аз-Зубайра. Ему сказали: «Между людьми, возможно, случится сражение, и мы боимся, что тебя не допустят (к Каабе)». Он ответил: «Поистине, для вас в Посланнике Аллаха — прекрасный пример» [33:21]. Раз так, я поступлю так же, как поступил Посланник Аллаха ﷺ. Поистине, я свидетельствую перед вами, что взял на себя обязательство совершить умру». Затем он выехал, и когда оказался на открытой местности аль-Байда, сказал: «Дело хаджа и умры — одно и то же. Свидетельствую перед вами, что я взял на себя обязательство совершить хадж вместе с моей умрой». «Он отправил жертвенное животное, которое купил в Кудайде, и не добавил к этому ничего: не совершал жертвоприношения, не вышел из состояния запрета ни в чём из того, что было ему запрещено, не постригся и не подрезал волосы, пока не настал день жертвоприношения. Тогда он совершил жертвоприношение и постригся, и посчитал, что таваф хаджа и умры он выполнил своим первым тавафом. Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Так же поступил Посланник Аллаха ﷺ»

Абдуллах ибн Абдуллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал своему отцу: «Останься, ведь я не уверен, что тебя не отстранят от Дома (Каабы)». Он ответил: «Тогда я поступлю так, как поступил Посланник Аллаха ﷺ», ведь Аллах сказал: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример» [33:21]. «Итак, я призываю вас в свидетели, что обязал себя совершить умру». И он произнёс тальбию для умры. Затем он вышел, и когда оказался в местности аль-Байда, произнёс тальбию для хаджа и умры вместе, и сказал: «Дело хаджа и умры — одно и то же». Затем он купил жертвенное животное в Кудайде, потом прибыл и совершил для них обоих один таваф, и не вышел из состояния ихрама, пока не вышел из него для обоих (обрядов) сразу.

Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) захотел совершить хадж в год хаджа харуритов (хариджитов), во времена Ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах). Ему сказали: «Между людьми происходят военные столкновения, и мы боимся, что тебя не пропустят». Он сказал: ««Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример» [33:21]. Тогда я поступлю так же, как поступил он. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить умру». Когда он оказался на открытой местности аль-Байда, он сказал: «Дело хаджа и умры — одно и то же. Свидетельствую перед вами, что я объединил хадж с умрой», — и отправил в качестве жертвенного животного украшенного (ошейником) верблюда, которого купил. Когда он прибыл, он совершил таваф вокруг Дома и (обряд) у Сафы, и не сделал сверх этого, и не вышел из состояния запрета (ихрама) ни в чём до дня жертвоприношения. Затем он обрился и совершил жертвоприношение, полагая, что своим первым тавафом он завершил и хадж, и умру. Затем он сказал: «Так поступил Пророк ﷺ».

Пророк ﷺ совершил полуденную молитву в Медине в четыре раката, а послеполуденную молитву в Зуль-Хуляйфе в два раката, и заночевал там. Когда наступило утро, он сел на свою верховую животную и стал произносить слова таухида и восхваления Аллаха. Когда он поднялся на (местность) аль-Байда, он произнёс тальбию, объединив хадж и умру вместе. Когда он вошёл в Мекку, он велел им выйти из ихрама. Пророк ﷺ своей рукой заколол семь верблюдиц, стоящих на ногах, а в Медине принёс в жертву двух баранов — пёстрых и рогатых.

«Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах), когда вышел в Мекку для совершения умры во время смуты, сказал: «Если меня не допустят до Дома, я поступлю так же, как мы поступили вместе с Посланником Аллаха ﷺ». И он вступил в ихрам с намерением совершить умру, потому что Посланник Аллаха ﷺ вступил в ихрам с намерением совершить умру в год Худайбии.»

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, нам передал Джувайрия, от Нафи‘а: что Убайдуллах ибн Абдуллах и Салим ибн Абдуллах сообщили ему, что они оба говорили с Абдуллахом ибн Умаром (да будет доволен им Аллах) в те ночи, когда войско расположилось у [лагеря] Ибн аз-Зубайра, и сказали: «Не будет тебе вреда, если ты не совершишь хадж в этом году, ведь мы боимся, что тебе не дадут дойти до Дома (Каабы)». Он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и неверующие курайшиты встали между нами и Домом, и Пророк ﷺ зарезал своё жертвенное животное и обрил голову. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить умру, если Аллах пожелает. Я отправлюсь; и если мне дадут дойти до Дома, я совершу таваф, а если между мной и ним встанет препятствие, я сделаю так, как сделал Пророк ﷺ, когда я был с ним». И он вошёл в состояние ихрама для умры от Зу-ль-Хуляйфы. Затем он проехал некоторое время и сказал: «Дело их обоих одно. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить хадж вместе со своей умрой». И он не вышел из состояния ихрама ни для одного из них, пока не вышел из него в день жертвоприношения, и принёс жертвенное животное. И он говорил: «Не выходят из ихрама, пока не совершат один таваф в тот день, когда входят в Мекку». 1808 — Мне передал Муса ибн Исма‘ил: нам передал Джувайрия, от Нафи‘а: что один из сыновей Абдуллаха сказал ему: «Если бы ты остался при этом»

Абдуллах и Салим говорили с Абдуллахом ибн Умаром (да будет доволен Аллах им и его отцом), и он сказал: «Мы вышли с Пророком ﷺ, совершая умру, но неверующие курайшиты преградили путь к Дому (Каабе). Тогда Посланник Аллаха ﷺ зарезал своих верблюдов и обрил голову».

«Он произнёс слова ихляля (вступление в состояние ихрама) и сказал: «Если между мной и совершением (хаджа или умры) возникнет препятствие, я непременно поступлю так, как поступил Пророк ﷺ, когда неверные курайшиты воспрепятствовали ему», — и прочитал: «В Посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример» [33:21].»

Некоторые из сыновей Абдуллаха сказали ему: «Лучше бы ты остался в этом году, ведь я боюсь, что ты не дойдёшь до Дома (Каабы)». Он сказал: «Мы вышли с Пророком ﷺ, но неверующие курайшиты преградили нам путь к Дому. Тогда Пророк ﷺ зарезал своих жертвенных животных, а его товарищи обрились или подстригли волосы. И я сказал: «Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить умру. Если мне откроют путь к Дому, я совершу обход (таваф), а если мне преградят путь к Дому, я поступлю так, как поступил Посланник Аллаха ﷺ». Затем он проехал некоторое время, а потом сказал: «Я не вижу иного, кроме того, что дело их обоих одно. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить хадж вместе со своей умрой». И он совершил один обход и один бег между холмами (сай), пока не вышел из состояния ихрама и за то, и за другое одновременно»

«Пророк ﷺ вошёл в ихрам с намерением совершить умру и хадж». Он сказал: «Пророк ﷺ вошёл в ихрам с намерением совершить хадж, и мы вошли в ихрам вместе с ним. Когда мы прибыли в Мекку, он сказал: «Тот, у кого нет с собой жертвенного животного, пусть обратит его (хадж) в умру». А у Пророка ﷺ было с собой жертвенное животное. Затем к нам прибыл Али ибн Абу Талиб из Йемена, совершая хадж, и Пророк ﷺ спросил его: «С каким намерением ты вошёл в ихрам? Ведь с нами твоя семья». Он ответил: «Я вошёл в ихрам с тем же намерением, с каким вошёл в ихрам Пророк ﷺ». Тогда он сказал: «Оставайся в этом состоянии, ибо с нами есть жертвенное животное»».

«Пророк ﷺ принёс в жертву двух пёстрых рогатых баранов, зарезал их своей рукой, произнёс имя Аллаха и такбир, и поставил свою ногу на их боках»

Нам передал Яхья ибн Яхья, он сказал: «Я прочитал Малику, (передающему) от Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах им обоими): он вышел во время смуты (фитна), намереваясь совершить умру, и сказал: «Если мне не позволят добраться до Дома, мы поступим так же, как поступили вместе с Посланником Аллаха ﷺ». Он вышел и вошёл в состояние ихрама для умры. Он шёл, пока не показался на возвышенности аль-Байда, обернулся к своим спутникам и сказал: «Дело их обоих — одно. Свидетельствую перед вами, что я сделал хадж обязательным вместе с умрой». Он продолжил путь, и когда пришёл к Дому, совершил таваф вокруг него семь раз, и между Сафа и Марвой — семь раз, не прибавив к этому ничего, и посчитал, что этого для него достаточно. И он принёс жертвенное животное».

И нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна. Нам передал Яхья (он аль-Каттан) от Убайдуллаха. Мне передал Нафи‘: Абдуллах ибн Абдуллах и Салим ибн Абдуллах оба говорили Абдуллаху (ибн Умару), когда аль-Хаджадж прибыл воевать с Ибн аз-Зубайром. Они сказали: «Не повредит тебе, если ты не совершишь хадж в этом году. Мы боимся, что между людьми случится сражение, которое отделит тебя от Дома (Каабы)». Он сказал: «Если между мной и ним встанет преграда, я поступлю так, как поступил Посланник Аллаха ﷺ, когда я был с ним, — когда неверующие курайшиты встали между ним и Домом. Свидетельствуйте, что я обязал себя совершить умру». И он отправился, пока не достиг Зу-л-Хуляйфы, и произнёс тальбию для умры. Затем сказал: «Если путь мой окажется свободен, я завершу свою умру, а если между мной и ним встанет преграда, я поступлю так, как поступил Посланник Аллаха ﷺ, когда я был с ним». Затем прочитал: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример» [33:21]. Затем он двинулся, и когда оказался на возвышенности аль-Байда, сказал: «Дело их обоих — одно. Если между мной и умрой возникнет преграда, то и между мной и хаджем возникнет преграда. Свидетельствуйте, что я обязал себя совершить хадж вместе с умрой». И он отправился, пока не купил в Кудайде жертвенное животное. Затем совершил для них обоих один таваф вокруг Дома и один обход между Сафой и Марвой. Затем не выходил из состояния ихрама для них обоих, пока не вышел из него хаджем в День жертвоприношения.

Нам передал Мухаммад ибн Румх: нам сообщил аль-Лайс. Также нам передал Кутайба (и формулировка принадлежит ему): нам передал Лайс от Нафи‘а, что Ибн Умар решил совершить хадж в тот год, когда аль-Хаджжадж выступил против Ибн аз-Зубайра. Ему сказали: «Между людьми происходит сражение, и мы боимся, что они преградят тебе путь». Он сказал: «В Посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример — я поступлю так же, как поступил Посланник Аллаха ﷺ. Я призываю вас в свидетели, что обязал себя совершить умру». Затем он выступил, и когда оказался на открытой местности аль-Байда, сказал: «Дело хаджа и умры — одно. Будьте свидетелями (Ибн Румх сказал: «Я призываю вас в свидетели»), что я обязал себя совершить хадж вместе с моей умрой». И он послал жертвенное животное, которое купил в Кудайде. Затем он отправился, произнося тальбию сразу для обоих, пока не прибыл в Мекку. Он совершил обход вокруг Дома (Каабы) и между Сафа и Марвой и не сделал сверх этого ничего: не зарезал жертвенное животное, не побрился, не подстригся и не вышел из состояния запрета (ихрама) в отношении того, что было ему запрещено, — пока не наступил день жертвоприношения. Тогда он зарезал жертвенное животное и побрился, и счёл, что исполнил обход хаджа и умры своим первым обходом. И Ибн Умар сказал: «Так же поступил Посланник Аллаха ﷺ».

Нам передал Яхья ибн Яхья. Нам сообщил Хушайм от Яхьи ибн Абу Исхака, Абд аль-Азиза ибн Сухайба и Хумайда — они слышали, как Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ произнёс тальбию для обоих обрядов одновременно: «Вот я перед Тобой ради умры и хаджа! Вот я перед Тобой ради умры и хаджа!»»

Нам передал Яхья ибн Яхья. Нам сообщил Ваки‘ от Шу‘бы, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ принёс в жертву двух пёстрых (бело-чёрных) рогатых баранов». Он сказал: «Я видел, как он резал их собственной рукой, и видел, как он ставил свою стопу на их бока». Он сказал: «И он произнёс имя Аллаха и возвеличил Его (сказал такбир)».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Раух, нам передал Аш‘ас от аль-Хасана, от Анаса ибн Малика: Пророк ﷺ совершил полуденную молитву, затем сел на свою верховую животную, и когда поднялся на гору аль-Байда, возгласил тальбию (объявил вступление в ихрам).

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, он сказал: нам передал Хушайм, нам сообщили Йахья ибн Абу Исхак, Абд аль-Азиз ибн Сухайб и Хумайд ат-Тавиль от Анаса ибн Малика — они слышали, как он говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию, объединяя умру и хадж, говоря: «Вот я перед Тобой ради умры и хаджа, вот я перед Тобой ради умры и хаджа»».

Муса ибн Исмаил передал нам: Вухайб передал нам от Аюба, от Абу Кыляба, от Анаса, что Пророк ﷺ заколол семь жертвенных верблюдов собственной рукой, стоя, а в Медине принёс в жертву двух рогатых баранов пегой масти.

Нам передал Муслим ибн Ибрахим: «Нам передал Хишам от Катады, от Анаса, что Пророк ﷺ принёс в жертву двух рогатых пегих баранов: он резал их, произнося слова величия Аллаха и упоминая Его имя, и ставил свою ногу на их бок».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Суфьян ибн Уейна от Мухаммада ибн аль-Мункадира и Ибрахима ибн Майсары, которые оба слышали Анаса ибн Малика, сказавшего: «Мы совершили с Пророком ﷺ полуденную молитву в Медине — четыре ракята, а в Зу-ль-Хуляйфе — послеполуденную молитву — два ракята». Это достоверный хадис (сахих)

«Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию, объединяя их обоих (хадж и умру)».

«Я слышал, как Пророк ﷺ произносил тальбию, объединяя умру и хадж, и я рассказал об этом Ибн Умару, и он сказал: «Он произнёс тальбию только для хаджа». Тогда я встретил Анаса и рассказал ему слова Ибн Умара, и Анас сказал: «Вы считаете нас лишь детьми! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: 'Вот я перед Тобой — с умрой и хаджем вместе'»».

Ибн Умар решил совершить хадж в тот год, когда аль-Хаджжадж напал на Ибн аз-Зубайра. Ему сказали: «Между ними будет война, и мы боимся, что они преградят тебе путь». Он сказал: «Поистине, для вас в Посланнике Аллаха — прекрасный пример. Я поступлю так, как поступил Посланник Аллаха ﷺ. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить умру». Затем он отправился в путь, и когда оказался на открытой местности аль-Байда, сказал: «Хадж и умра — это одно и то же. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить хадж вместе с моей умрой». И он послал в качестве жертвенного животного то, что купил в Кудайде. Затем он отправился, произнося слова вступления в ихрам сразу для обоих обрядов, пока не прибыл в Мекку. Он совершил таваф вокруг Дома и (обход) между ас-Сафа и аль-Марвой и не добавил к этому ничего. Он не зарезал жертвенное животное, не остриг голову и не подстригся, и не вышел из ихрама ни в чём, что было для него запретным, до дня жертвоприношения. В день жертвоприношения он зарезал жертвенное животное и остриг голову и счёл, что исполнил таваф хаджа и умры своим первым тавафом. Ибн Умар сказал: «Так поступил Посланник Аллаха ﷺ».

Два человека обратились к Абдуллаху ибн Умару, когда войско подступило (к Мекке) против Ибн аз-Зубайра, прежде чем тот был убит, и сказали: «Не будет тебе вреда, если ты не совершишь хадж в этом году. Мы боимся, что нам преградят путь к Дому». Он сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, и неверующие курайшиты преградили путь к Дому. Тогда Посланник Аллаха ﷺ зарезал свою жертвенную скотину и обрил голову, а я призываю вас в свидетели, что я обязал себя совершить умру. Если Аллах пожелает, я отправлюсь: если мне откроют путь к Дому, я совершу таваф, а если мне преградят путь к Дому, я поступлю так, как поступил Посланник Аллаха ﷺ, когда я был с ним». Затем он ехал некоторое время, а потом сказал: «Ведь дело их обоих — одно. Я призываю вас в свидетели, что я обязал себя совершить хадж вместе со своей умрой». И он не вышел из состояния ихрама ни для того, ни для другого обряда, пока не вышел из него в День жертвоприношения и не принёс жертвенное животное.

Абдуллах ибн Умар вышел (в путь), и когда достиг Зу-ль-Хуляйфы, произнёс тальбию для умры. Он проехал немного и опасился, что будет отстранён от Дома (Каабы), и сказал: «Если меня отстранят, я поступлю так, как поступил Посланник Аллаха ﷺ». Он сказал: «Клянусь Аллахом, путь хаджа — это тот же путь, что и путь умры. Я призываю вас в свидетели: я обязал себя вместе со своей умрой совершить хадж». Он продолжил путь, пока не достиг Кудайда, и купил там жертвенное животное. Затем он прибыл в Мекку, совершил таваф вокруг Дома семь раз, а также (прошёл) между Сафой и Марвой, и сказал: «Так я видел, как поступал Посланник Аллаха ﷺ»

«Он приносил в жертву двух баранов». Анас сказал: «И я приношу в жертву двух баранов».

«Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью в день жертвоприношения, затем повернулся к двум пятнистым баранам и зарезал их», в сокращённом виде.

Пророк Аллаха ﷺ принёс в жертву двух рогатых баранов пегой окраски, ступая ногой на их бока, зарезал их сам, произнося имя Аллаха и возвеличивая Его (такбир).

Нам передал Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашкы, он сказал: нам передали аль-Валид ибн Муслим и Умар ибн Абд аль-Вахид, они сказали: нам передал аль-Аузаи от Аюба ибн Мусы от Абдуллаха ибн Убайда ибн Умайра от Сабита аль-Бунани от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я был у мозолей на коленях верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ, у (места под названием) аш-Шаджара. Когда она выпрямилась, встав на ноги, он сказал: «Вот я перед Тобой с умрой и хаджем вместе!»» Это было во время прощального паломничества.

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, сказав: нам передал Абд аль-А‘ля ибн Абд аль-А‘ля, сказав: нам передал Яхья ибн Абу Исхак от Анаса ибн Малика, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в Мекку, и я слышал, как он говорил: «Вот я перед Тобой — для умры и для хаджа»».

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, он сказал: «Мне передал мой отец». И (по другому пути) нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: «Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар». Оба они сказали: «Нам передал Шу‘ба, который сказал: «Я слышал, как Катада передавал от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ приносил в жертву двух пёстрых рогатых баранов, произносил при этом имя Аллаха и возвеличивал Его, и я видел, как он резал их своей рукой, поставив свою стопу на их бока»».

Мне передали от Малика, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара, что он сказал, когда вышел в Мекку для совершения умры во время смуты: «Если мне не дадут дойти до Дома, мы поступим так же, как поступили с Посланником Аллаха ﷺ», — и объявил ихрам для умры, — из-за того, что Посланник Аллаха ﷺ объявил ихрам для умры в год Худайбии. Затем Абдуллах поразмыслил над своим делом и сказал: «Дело их обоих — одно». Потом он повернулся к своим спутникам и сказал: «Дело их обоих — одно. Свидетельствую перед вами, что я сделал хадж обязательным вместе с умрой». Затем он продолжил путь, пока не пришёл к Дому, и совершил один таваф, посчитав это достаточным для себя, и принёс жертвенное животное. Малик сказал: «Таково у нас правило для того, кто был удержан врагом, подобно тому как был удержан Пророк ﷺ и его сподвижники. А кто был удержан не врагом, тому не разрешается выходить из ихрама, не дойдя до Дома».

Нам сообщил Мухаммад ибн Юсуф, ему передал Суфьян от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Мы совершили с Пророком ﷺ полуденную молитву в Медине в четыре раката, а с ним же в Зу-ль-Хулейфе совершили её в два раката»

Нам сообщил Абдуллах ибн Са‘ид, нам передал Абу Усама, от Убайдуллы, от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Абдуллах и Салим говорили с Ибн Умаром в те ночи, когда аль-Хаджжадж осадил Ибн аз-Зубайра, прежде чем тот был убит, и сказали: «Не будет тебе вреда, если ты не совершишь хадж в этом году — мы боимся, что тебя лишат возможности дойти до Дома». Он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, совершая умру, и неверующие курайшиты преградили путь к Дому. Тогда Посланник Аллаха ﷺ зарезал свою жертвенную скотину, обрил голову и затем вернулся». Затем он сказал: «Я призываю вас в свидетели, что я обязал себя совершить умру. Если мне позволят дойти до Дома, я совершу таваф, а если мне помешают дойти до него, я поступлю так, как поступил Посланник Аллаха ﷺ, когда я был с ним». И он вступил в состояние ихрама для умры от Зу-ль-Хулайфы. Затем он двинулся в путь и сказал: «Дело их обоих — одно. Я призываю вас в свидетели, что я обязал себя совершить хадж вместе с моей умрой». Нафи‘ сказал: «И он совершил для них обоих один таваф и один саи, и не вышел из ихрама, пока не наступил день жертвоприношения, и тогда принёс жертву». И он говорил: «Кто объединил умру и хадж, вступив в ихрам для них обоих вместе, тот не выходит из ихрама, пока не выйдет из них обоих в день жертвоприношения».