Указанное количество из этого он упомянул здесь в рассказе о битве при Ухуде, и я привёл часть его разъяснения там. Его слово (затем я потряс его ещё раз, и он вернулся в наилучшее состояние) — это то, что явил Аллах в виде победы и сплочения верующих.
Аль-Мухаллаб сказал: это сновидение относится к разряду притчи. Поскольку Пророк ﷺ атаковал вместе со сподвижниками, меч был иносказанием о них, потрясение мечом — иносказанием о его приказе им воевать, а рассечение мечом — иносказанием об убийстве среди них. Что касается второго потрясения, когда меч вернулся в своё прямое состояние, то это иносказание об их сплочении и о даруемой им победе. У толкователей сновидений в отношении меча есть различные подходы к трактовке, в частности: тот, кто обрёл во сне меч, обретёт власть — либо в виде правления, либо в виде доверенного имущества, либо в виде супруги, либо в виде ребёнка. Если он извлёк меч из ножен и меч оказался с трещиной, то его супруга останется в благополучии, а ребёнок будет поражён бедой; если же ножны сломаны, а меч цел — то наоборот; а если оба целы или оба повреждены, то соответственно. Рукоять меча связана с отцом и родственниками по мужской линии, а клинок — с матерью и родственниками по женской линии. Если же он извлёк меч, желая убить некоего человека, то это означает его язык, который он обращает против своих противников. Иногда меч толкуется как несправедливый правитель. Конец в сокращённом изложении.
Некто из толкователей сказал: тот, кто увидел, что вложил меч в ножны, — женится; тот, кто ударил кого-то мечом, — распустит против него свой язык; тот, кто увидел, что сражается с другим, и его меч длиннее меча противника, — одержит над ним победу; тот, кто увидел огромный меч, — это указывает на смятение (фитну); тот, кому был вручён меч, — тому будет вверено некое дело, и если меч короткий, то дело его не продлится долго; а если он увидел, что тащит за собой перевязь меча, — то он окажется не в силах справиться с этим делом.
45 — Глава о том, кто солгал о своём сне
7042 — Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян от Айюба, от Икримы, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Тот, кто выдумал сон, которого не видел, будет обязан связать узел между двумя ячменными зёрнами, но никогда не сможет это сделать. А тот, кто прислушивался к разговору людей, которые не желают этого или убегают от него, — тому в уши будет залито расплавленное олово в День воскресения. А тот, кто изобразил изображение, будет подвергнут наказанию, и будет обязан вдохнуть в него дух, но не сможет этого сделать». Суфьян сказал: Айюб передал нам этот хадис с непрерывным иснадом (васаля). А Кутайба сказал: передал нам Абу Аввана от Катады, от Икримы, от Абу Хурайры его слово: «Тот, кто солгал о своём сновидении…» А Шуба передал от Абу Хашима ар-Руммани: я слышал, как Икрима сказал, что это слово Абу Хурайры: «Тот, кто изобразил изображение», «тот, кто выдумал сон» и «тот, кто прислушивался». Передал нам Исхак: передал нам Халид от Халида, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Тот, кто прислушивался, и тот, кто выдумал сон, и тот, кто изобразил» — подобным образом. Ему последовал в передаче Хишам от Икримы от Ибн Аббаса его слово.
7043 — Передал нам Али ибн Муслим: передал нам Абд ас-Самад: передал нам Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Динар, вольноотпущенник Ибн Умара, от своего отца, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из числа наиболее тяжких измышлений — чтобы человек показал своим глазам то, чего они не видели».
Его слово (глава о том, кто солгал о своём сне) — то есть он заслуживает осуждения, или же смысл таков: глава о грехе того, кто солгал о своём сне. Слово «хульм» (сновидение) — с даммой над буквой «ха».