Сахих Муслим

Хадис № 772

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ. ح وحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ. جميعا عَنْ جَرِيرٍ. كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ. ح وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ (وَاللَّفْظُ لَهُ) حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الأَحْنَفِ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ؛ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ. فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ. فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ. ثُمَّ مَضَى. فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ. فَمَضَى. فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا. يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا. إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ. وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ. وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ. ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ» فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ. ثُمَّ قَالَ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا. قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ. ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ «سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِه. (قَالَ) وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ مِنَ الزِّيَادَةِ: فَقَالَ»سَمِعَ اللَّهُ لمن حمده. ربنا لك الحمد».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص186

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передали Абдуллах ибн Нумайр и Абу Муавия. — И (другим путём) нам передали Зухайр ибн Харб и Исхак ибн Ибрахим, оба от Джарира. Все они — от аль-Амаша. — И (ещё одним путём) нам передал Ибн Нумайр (и это его версия), нам передал мой отец, нам передал аль-Амаш от Са‘да ибн Убайды, от аль-Муставарида ибн аль-Ахнафа, от Сылы ибн Зуфара, от Хузайфы, который сказал: «Я молился с Пророком ﷺ одной ночью. Он начал чтение с суры «аль-Бакара». Я подумал: он совершит поясной поклон на сотом аяте. Но он продолжил. Я подумал: он прочитает её целиком в одном рака‘ате. Но он продолжил. Я подумал: он совершит поясной поклон после неё. Затем он начал читать суру «ан-Ниса» и прочитал её. Затем он начал читать суру «Аль Имран» и прочитал её, читая размеренно. Когда он проходил мимо аята, в котором есть возвеличивание Аллаха, он возвеличивал Его. Когда он проходил мимо вопроса, он просил об этом. Когда он проходил мимо упоминания прибегания к защите, он прибегал к защите Аллаха. Затем он совершил поясной поклон и стал говорить: «Пресвят Господь мой Великий», и его поясной поклон был почти равен по продолжительности его стоянию. Затем он сказал: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», — затем долго стоял, почти столько же, сколько совершал поясной поклон. Затем он совершил земной поклон и сказал: «Пресвят Господь мой Высочайший», и его земной поклон был близок по продолжительности его стоянию». (Хузайфа) сказал: а в хадисе Джарира есть добавление: он сказал: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его. Господь наш, Тебе хвала».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Шарх1 Тахридж23 Редкие слова1

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 16, с. 67

استيقظ أحدكم من النوم في الليل، وأراد التهجّد، وقوله: (مِنَ اللَّيْلِ) أي: في الليل، أو بعض الليل (فَلْيَفْتَتِحْ) من الافتتاح؛ أي: فليبدأ (صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ») زاد في رواية أبي داود:«ثم ليطوّل بعدُ ما شاء».
والحكمة في تخفيفهما أن يحصل بهما النشاط لما بعدهما من الصلاة، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -﵁- هذا من أفراد المصنّف -﵀-.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٨/ ١٨٠٧] (٧٦٨)، و(أبو داود) في«الصلاة»(١٣٢٣)، و(الترمذيّ) في«الشمائل»(٢٦٨)، و(أحمد) في«مسنده»(٢/ ٢٣٢ و٢٧٨ و٣٩٩)، و(ابن خزيمة) في«صحيحه»(١١٥٠)، و(أبو عوانة) في«مسنده»(٢٢٤١ و٢٢٤٢)، و(أبو نعيم) في«مستخرجه»(١٧٥٦)، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -﵀- المذكور أولَ الكتاب قال:
[١٨٠٨] (٧٦٩) - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ يَقُولُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ:«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبكَ خَاصَمْتُ، وِإلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ، وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ ، أَنْتَ إِلَهِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ»).

...проснётся кто-нибудь из вас от сна ночью и захочет совершить тахаджуд. Его слово («ночью») означает: в ночное время, или в часть ночи. («Пусть начинает») — от слова «ифтитах» (начало), то есть: пусть начинает («свою молитву с двух лёгких рак‘атов»). В риваяте Абу Давуда добавлено: «а затем пусть удлиняет её сколько пожелает».

Мудрость облегчения этих двух рак‘атов заключается в том, чтобы через них обрести бодрость для последующей молитвы. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — помощь, и на Него упование.

Два вопроса, связанных с этим хадисом:

(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к числу тех, что передал только автор (Муслим) (да помилует его Аллах).

(Второй вопрос): о его выводе (тахридже):

Его привёл (автор) здесь [28/1807] (768), (Абу Давуд) в «Книге молитвы» (1323), (ат-Тирмизи) в «Аш-Шамаиль» (268), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/232, 278 и 399), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1150), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (2241 и 2242), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1756). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.

С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:

[1808] (769) — Передал нам Кутайба ибн Са‘ид от Малика ибн Анаса, от Абу аз-Зубайра, от Тавуса, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ, когда встав на молитву среди ночи, говорил: «О Аллах, Тебе хвала, Ты — свет небес и земли, и Тебе хвала, Ты — Тот, Кто поддерживает небеса и землю, и Тебе хвала, Ты — Господь небес и земли и того, что в них. Ты — истина, и обещание Твоё — истина, и слово Твоё — истина, и встреча с Тобой — истина, и Рай — истина, и Огонь — истина, и Час — истина. О Аллах, Тебе я предался, и в Тебя я уверовал, и на Тебя я уповал, и к Тебе я обратился с покаянием, и с помощью Твоей я спорил, и к Тебе на суд обращался. Прости же мне то, что я совершил прежде и что совершу потом, и что скрыл, и что явил. Ты — мой Бог, нет божества, кроме Тебя».

Ссылки автора (1)

1. وفي نسخة:«وما أخّرت، وما أسررت، وما أعلنت».