HadithLab
ع
Сахих Муслим · Желательность осмотра лица и рук женщины перед браком

Хадис № 1425

حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ. حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ (يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ) عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ. ح وحدثناه قتيبة. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ. قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أهب لك نفسى. فنظر إليها رسول ﷺ. فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ. ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ. فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا، جَلَسَتْ. فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا. فقَالَ: "فَهَلْ عَنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ " فقَالَ: لَا. وَاللَّهِ! يَا رَسُولَ اللَّهِ! فقَالَ: "اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فانظرهل تَجِدُ شَيْئًا؟ " فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ. فقَالَ: لَا. والله! ماوجدت شَيْئًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "انظر ولو خاتم مِنْ حَدِيدٍ" فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ. فقَالَ: لَا. والله! يا رسول الله! ولا خاتم مِنْ حَدِيدٍ. وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي. (قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ) فَلَهَا نِصْفُهُ. فقَالَ رَسُولُ الله "مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ. وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ" فَجَلَسَ الرَّجُلُ. حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ. فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُوَلِّيًا. فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ. فَلَمَّا جَاءَ قَالَ " مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ؟ " قال: معي سورة كذا وكذا. (عَدَّدَهَا) فقَالَ "تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ"؟ قَالَ: نعم. قال "اذهب فقد ملكتها بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ". هَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ. وَحَدِيثُ يَعْقُوبَ يُقَارِبُهُ فِي اللَّفْظِ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص143
Нам передал Кутайба ибн Саид ас-Сакафи, ему передал Якуб (то есть ибн Абд ар-Рахман аль-Кари), от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да. Через другой путь: это же нам передал Кутайба, ему передал Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим, от своего отца, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, который сказал: пришла женщина к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха! Я дарю тебе себя». Посланник Аллаха ﷺ взглянул на неё, поднимая и опуская взгляд, разглядывая её. Затем Посланник Аллаха ﷺ склонил голову. Когда женщина увидела, что он не принял относительно неё никакого решения, она села. Тогда встал один человек из его сподвижников и сказал: «О Посланник Аллаха! Если она тебе не нужна, то жени меня на ней». Он сказал: «А есть ли у тебя что-нибудь?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Иди к своей семье и посмотри, не найдёшь ли ты чего-нибудь». Он пошёл, затем вернулся и сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не нашёл ничего». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Посмотри, хотя бы железное кольцо». Он пошёл, затем вернулся и сказал: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, даже железного кольца нет. Но вот моя нижняя накидка (изар)». (Сахль сказал: у него не было верхней накидки.) «Пусть ей достанется половина её». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что тебе даст твоя накидка? Если ты наденешь её, на ней не будет ничего из неё. А если она наденет её, на тебе не будет ничего из неё». Тогда мужчина сел, и когда его сидение затянулось, он встал. Посланник Аллаха ﷺ увидел, что он уходит, и велел его позвать, и его позвали. Когда он пришёл, Пророк спросил: «Что ты знаешь из Корана?» Он ответил: «Я знаю такую-то и такую-то суру» (и перечислил их). Он спросил: «Ты читаешь их наизусть?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Иди, ведь я отдал её тебе в жёны за то, что ты знаешь из Корана». Это хадис Ибн Абу Хазима. А хадис Якуба близок к нему по формулировке.
т. 2 с. 1040

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
فَصَعَّدَ
صَعَدَ (са'ада) — предупреждение: «Остерегайтесь сидеть на صُعُدات (са'удат)» — это пути, множественное от صُعُد (са'уд), а صُعُد — множественное от صَعِيد (са'ид), означающих дороги и тропы. Также говорят, что это множественное от صُعْدَة (са'да) — тёмное место, двор у входа в дом, проход между людьми. В хадисе: «Вы вышли на صُعُدات, взывая к Аллаху». В другом хадисе: «Он вышел на صَعْدَة, за ним следовал молодой осёл, на котором была бархатная ткань, и осталась только её спина». صَعْدَة — это длинный осёл с высокой спиной, الحُذَاقِيّ — молодой осёл, القَوْصَف — бархат, قَرْقَرُهَا — спина осла. В стихах Хассана (да будет доволен им Аллах) говорится: «Они соревнуются, идущие навстречу вам». Говорят: «صَعِدَ إلى فوق صعودًا» — поднялся наверх. «أصعد في الأرض» — идти и двигаться по земле. В хадисе: «Нет молитвы тому, кто не читает с началом Книги и выше», то есть не добавляет к ней, как говорят: «Купил за дирхам и выше», где «فصاعدًا» — наречие, означающее «сверх». В поэзии: «Он растёт и поднимается». Говорят: «صَعِدَ إليه» — поднялся к нему, «فيه وعليه» — и на нём, и в нём. В хадисе: «Он поднял взгляд на меня и направил его», то есть смотрел сверху вниз, внимательно рассматривая. В описании Пророка (мир ему) сказано: «Как будто он опускается на صُعُد» — место высокое, на которое поднимаются и с которого опускаются. Обычно говорят: «Как будто опускается на صَبَب» (падина). صُعُد (с двумя даммами) — множественное от صَعُود, противоположное слову هبوط (спуск), а с двумя фатхами — противоположно صَبَب (падина). В хадисе Умара (да будет доволен им Аллах): «Ничто меня не затрудняло так, как речь о браке». Говорят: «تَصَعَّدَهُ الأمر» — если дело тяжело и сложно, от صُعُود — крутизна. Говорят, что это связано с близостью лиц друг к другу и тем, что они смотрят друг на друга, потому что, когда он сидит с ними, они равны и ровны, а когда он на минбаре, они как пастухи и стадо. В хадисе аль-Ахнафа: «Каждому начальнику положено красить صَعْدَة или تَنْدَقَّا الصَّعْدَة» — это ровный канал, который растёт прямо.
وَصَوَّبَهُ
باب الصاد مع الواو (глава о букве ص с буквой و) — صَوَبَ (саваба) — в хадисе говорится: «Кто срубил седр, того Аллах повернул головой в огонь». Абу Дауд ас-Сиджистани объяснил, что это сокращенный хадис, означающий, что тот, кто срубил седр в пустыне, где путник ищет тень, без права и несправедливо, тому Аллах повернет голову в огонь, то есть низвергнет его. Глагол صَوَّبَ (саваба) также означает опускать руку, как в хадисе «وصوّب يده» — «он опустил руку». В хадисе говорится: «Кто желает добра, тот испытывается бедами», то есть подвергается испытаниям, чтобы получить награду. Слова مصيبة, مصوبة, مصابة — все они означают бедствие, несчастье, и во множественном числе — مصائب, مصاوِب. Это неприятное событие, которое нисходит на человека. Также говорят: «أصاب الإنسان من المال» — «человек получил часть имущества», то есть взял и получил. В хадисе говорится: «Они получают то, что получили люди», то есть достигают того же. В другом хадисе: «Он целовал некоторых своих жен, будучи постящимся», то есть имел в виду поцелуй. В хадисе Абу Ваиля говорится: «Его спрашивали о толковании, он отвечал: «Пусть Аллах исполнит то, что Он пожелал»», то есть «Пусть исполнится воля Аллаха». Корень слова — от صواب (правильность), противоположность ошибки. Говорят: «أصاب فلان في قوله وفعله» — «кто-то попал в цель в словах и действиях», и «أصاب السهم القرطاس» — «стрела попала в бумагу», то есть не промахнулась. Это слово часто встречается в хадисах.