не возвращайся в свой садака». Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[4160] (1621) — (Рассказал нам Йахья ибн Йахья, сказал: я читал Малику, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб отдал коня для похода на пути Аллаха, затем нашёл его продающимся и захотел купить его, и спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Не покупай его и не возвращайся в свой садака»).
Передатчики этого иснада: пятеро.
1 — (Йахья ибн Йахья) ат-Тайми, Абу Закария ан-Нисабури, надёжный, твёрдый, имам [10] (умер 226) (Б, М, Т, Н), упомянут ранее во «Введении» 3/9.
2 — (Нафи‘) вольноотпущенник Ибн Умара, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный, твёрдый [3] (умер 117) (все шестеро), упомянут ранее в «Вере» 28/222.
3 — (Ибн Умар) Абдуллах (да будет доволен им Аллах), Абу Абд ар-Рахман аль-Мадани, скончался в (63 или 74) году (все шестеро), упомянут ранее в «Вере» 1/102.
Остальные двое упомянуты ранее него.
Хадис согласован (между аль-Бухари и Муслимом), и его разбор, и разъяснение его вопросов уже приведены в хадисе, открывающем главу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[4161] (…) — (И рассказали нам это Кутайба ибн Са‘ид и Ибн Румх, оба от аль-Лайса ибн Са‘да (х), и рассказал нам аль-Мукаддами и Мухаммад ибн аль-Мусанна, оба сказали: рассказал нам Йахья, а он аль-Каттан (х), и рассказал нам Ибн Нумайр, рассказал мне мой отец (х), и рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Абу Усама, — все они от Убайдуллаха, а оба они (Лайс и Убайдуллах) от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, подобно хадису Малика).
Передатчики этого иснада: тринадцать.
1 — (Кутайба ибн Са‘ид) ас-Сакафи, Абу Раджа аль-Баглани, надёжный, твёрдый [10] (умер 240) в возрасте (90) лет (все шестеро), упомянут ранее во «Введении» 6/50.
2 — (Ибн Румх) это: Мухаммад ибн Румх ибн аль-Мухаджир ат-Туджиби аль-Мисри, надёжный, твёрдый [10] (умер 242) (М, К), упомянут ранее в «Вере» 16/168.
3 — (аль-Мукаддами) это: Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами, упомянут ранее, за две главы до этого.
4 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна) упомянут также ранее, за две главы до этого.
5 — (Йахья аль-Каттан) это Ибн Са‘ид, упомянут также ранее, за две главы до этого.
6 — (Абу Бакр ибн Абу Шайба) упомянут также ранее, за две главы до этого.
7 — (Абу Усама) Хаммад ибн Усама ибн Зайд аль-Кураши, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный, твёрдый, из числа старших [9] (умер 201) в возрасте (80) лет (все шестеро), упомянут ранее во «Введении» 6/51.
8 — (Убайдуллах) ибн Умар аль-Умари, Абу Усман аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха [5], умер в году с чем-то более (140) (все шестеро), упомянут ранее в «Вере» 28/222.
Остальные (да будет доволен ими Аллах) упомянуты в этой главе и до неё.
Его слово (все они от Убайдуллаха) означает, что Йахья аль-Каттан, Абдуллах ибн Нумайр и Абу Усама — все трое передали это от Убайдуллаха ибн Умара аль-Умари.
Его слово (оба они) означает, что аль-Лайс ибн Са‘д в первом пути и Убайдуллах ибн Умар в остальных путях передали это от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, подобно хадису Малика.
[Замечание]: этот риваят Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‘а привёл Абу Аваана в своём «Мусанаде», сказав:
и рассказал нам Кайладжа, рассказал нам Абу Салих аль-Фарра, рассказал нам Абу Исхак аль-Фазари от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Умар отдал коня на пути Аллаха, и Посланник Аллаха ﷺ отдал его одному человеку, и Умар случайно застал его продающим, и сказал Умар: «О Посланник Аллаха, купить ли мне коня, которого я отдал?» Он сказал: «Не покупай его и не возвращайся в свой садака». Конец.
А что касается риваята аль-Лайса от Нафи‘а, то я не встречал того, кто бы его привёл, пусть это будет рассмотрено, а Аллах Всевышний лучше знает.
[Другое замечание]: его слово в этом риваяте: «и Посланник Аллаха ﷺ отдал его одному человеку» не противоречит тому, что было сказано ранее, что именно Умар отдал этому человеку коня, ибо это следует понимать так, что Умар, когда захотел раздать его в качестве садака, передал Посланнику Аллаха ﷺ право выбора того, кому это раздать, или же посоветовался с ним о том, кому отдать коня, и тот указал ему на него, и потому дарение было отнесено к нему (то есть к Пророку ﷺ) из-за того, что он повелел это. Так сказано в «Фатхе».
Из этого извлекается польза: тому, кто хочет раздать что-либо в качестве садака, следует советоваться с людьми знания и достоинства, чтобы они указали ему на достойного этой садака, чтобы она достигла своего места и досталась достойному, и тем самым он получил бы полную награду. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[4162] (…) — (Рассказал нам Ибн Абу Умар и Абд ибн Хумайд — а формулировка принадлежит Абду — сказал: сообщил нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, что Умар отдал коня на пути Аллаха, затем увидел его продающимся и захотел купить его, и спросил Пророка ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не возвращайся в свой садака, о Умар»).
Передатчики этого иснада: семеро.
1 — (Абд ибн Хумайд) ибн Наср аль-Кисси, Абу Мухаммад, надёжный, знаток [11] (умер 249) (частично у Бухари, М, Т), упомянут ранее в «Вере» 7/131.
Остальные упомянуты в этой главе и до неё.
Его слово (затем увидел её продающейся… и т. д.) — в этом риваяте местоимения употреблены в женском роде, а в предыдущих риваятах — в мужском роде, потому что слово «конь» допускает и мужской, и женский род, как уже было разъяснено в комментарии к хадису, открывающему главу.
Хадис согласован (между аль-Бухари и Муслимом), и его разбор уже приведён полностью, равно как и разъяснение его вопросов, в предыдущем хадисе, открывающем главу, обратись к нему, извлечёшь обильное знание. А Аллах Всевышний — покровитель успеха.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».