Передатчики этого иснада: шесть:
1 - (Му‘аз ибн Хишам) ибн Абу Абдуллах ад-Дастава’и аль-Басри, поселился в Йемене, правдив, но иногда допускал ошибки [9] (умер в 200 г.) (входит в число шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 12/156.
2 - (Его отец) Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар — через «син» без точек, затем «нун», затем «ба» с точкой, по образцу «джа‘фар» — Абу Бакр аль-Басри ад-Дастава’и — с фатхой на «даль», сукуном на «син» без точки, фатхой на «та» удлинённой, затем долгое «а» — доверенный (сика), твёрдый (сабт), обвинялся в приверженности взглядам о предопределении (кадар), из старших передатчиков [7] (умер в 154 г.) в возрасте 87 лет (входит в число шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 12/156.
3 - (Катада) ибн Ди‘ама ибн Катада ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, доверенный (сика), твёрдый (сабт), практиковал тадлис, глава своего поколения [4] (умер в 117 г.) (входит в число шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 6/70.
Остальные упомянуты в главе.
Его слово (и включил в хадис… и так далее): действующее лицо глагола «включил» — это местоимение, указывающее на Катаду; то есть Катада включил в возводимый к Пророку хадис слова Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «И я не люблю кандалы… и так далее», но не упомянул — то есть Катада — в этом хадисе его слова: «Сновидение — одна часть из сорока шести… и так далее».
[Замечание]: риваят Катады от Мухаммада ибн Сирина привёл ан-Насаи (да помилует его Аллах) в «Большом сборнике» («аль-Кубра»), сказав:
(7654) - сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Му‘аз ибн Хишам, сказал: рассказал мне мой отец, от Катады, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он говорил: «Хорошее сновидение — благая весть от Аллаха, а печальное — от шайтана, и бывает, что человек видит во сне то, о чём (что-то) думает наяву; если кто-то из вас увидит сновидение, которое ему неприятно, пусть встанет и совершит молитву. И я не люблю кандалы во сне, а цепи мне нравятся, ибо цепи означают стойкость в религии». Конец цитаты.
И по непрерывной цепи передачи до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5895] (2264) - (Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, оба сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар и Абу Дауд (х), и рассказал мне Зухайр ибн Харб, рассказал нам Абд ар-Рахман ибн
(2) «Большой сборник» («ас-Сунан аль-Кубра») ан-Насаи 4/390.
Мехди, все они от Шу‘бы (х), и рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз — и это его формулировка — рассказал нам мой отец, рассказал нам Шу‘ба, от Катады, от Анаса ибн Малика, от Убады ибн ас-Самита, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сновидение верующего — одна часть из сорока шести частей пророчества»).
Передатчики этого иснада: двенадцать:
1 - (Ибн Башшар) — это: Мухаммад ибн Башшар ибн Усман аль-Абди аль-Басри, Абу Бакр Бундар, доверенный (сика) [10] (умер в 252 г.), проживший несколько лет за восемьдесят (входит в число шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 2/2.
2 - (Абу Дауд) Сулейман ибн Дауд ибн аль-Джаруд, ат-Тайалиси аль-Басри, доверенный (сика), знающий наизусть (хафиз) [9] (умер в 204 г.) (аль-Бухари связанно, Муслим, четыре сборника), упомянут ранее во «Введении» 6/73.
3 - (Зухайр ибн Харб) ибн Шаддад, Абу Хайсама ан-Насаи, поселившийся в Багдаде, доверенный (сика), твёрдый (сабт) [10] (умер в 234 г.) в возрасте семидесяти четырёх лет (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее во «Введении» 2/3.
4 - (Абд ар-Рахман ибн Мехди) ибн Хассан аль-Анбари, их вольноотпущенник, Абу Са‘ид аль-Басри, доверенный (сика), твёрдый (сабт), знающий наизусть (хафиз), знаток передатчиков и хадисов; Ибн аль-Мадини сказал: я не видел никого более знающего, чем он [9] (умер в 198 г.) в возрасте семидесяти трёх лет (входит в число шести сборников), упомянут ранее в «Комментарии к Введению», часть 1, с. 388.
5 - (Убайдуллах ибн Му‘аз) ибн Му‘аз ибн Наср ибн Хассан аль-Анбари, Абу Амр аль-Басри, доверенный (сика), знающий наизусть (хафиз); Ибн Ма‘ин отдавал предпочтение его брату аль-Мусанне над ним [10] (умер в 237 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), упомянут ранее во «Введении» 3/7.
6 - (Его отец) Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср ибн Хассан аль-Анбари, Абу аль-Мусанна аль-Басри, судья, доверенный (сика), точный (мутакин), из старших передатчиков [9] (умер в 196 г.) (входит в число шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 3/7.
7 - (Анас ибн Малик) ибн ан-Надр аль-Ансари аль-Хазраджи, слуга Посланника Аллаха ﷺ, служил ему десять лет, известный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в году девяносто втором, а по другой версии — в девяносто третьем, прожив более ста лет (входит в число шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 2/3.
8 - (Убада ибн ас-Самит) ибн Кайс аль-Ансари аль-Хазраджи, Абу аль-Валид аль-Мадани, один из накибов, сподвижник, участник битвы при Бадре, известный, умер в ар-Рамле в году тридцать четвёртом, в возрасте семидесяти двух лет, а по другой версии — дожил до правления Му‘авии (да будет доволен им Аллах); Са‘ид ибн Уфайр сказал: его рост составлял десять пядей (входит в число шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 10/148.
Остальные упомянуты в главе.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к шестизвенным иснадам («судасийят») автора (да помилует его Аллах), и в нём четыре шейха, с которыми он поступал так, как мы уже неоднократно упоминали; в нём то, что два его первых шейха относятся к шейхам, общим для группы (аль-джама‘а), без промежуточного звена; в нём также передача сподвижника от сподвижника. Разбор хадиса уже был приведён ранее, поэтому нет нужды повторять его.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Убады ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах) приведён согласованно (аль-Бухари и Муслимом).
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл (автор) здесь [1/5895 и 5896] (2264), (аль-Бухари) в «Толковании снов» (6987), (Абу Дауд) в «Этикете» (5018), (ат-Тирмизи) в «Сновидениях» (2271) и в «Достоинствах» (413), (ан-Насаи) в «Большом сборнике» (7625), (ат-Тайалиси) в своём «Мусанаде» (1/78), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/185 и 269, 5/316 и 319), (ад-Дарими) в своём «Сунане» (2/165), (аль-Баззар) в своём «Мусанаде» (7/125). А Аллах Всевышний знает лучше.
И по непрерывной цепи передачи до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5896] (…) - (И рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз, рассказал нам мой отец, рассказал нам Шу‘ба, от Сабита аль-Бунани, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ — подобное этому).
Передатчики этого иснада: пять:
1 - (Сабит аль-Бунани) ибн Аслам, Абу Мухаммад аль-Басри, доверенный (сика), усердный в поклонении [4], умер в году с чем-то за сто двадцать в возрасте восьмидесяти шести лет (входит в число шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 6/80.
Остальные упомянуты в предыдущем иснаде.
[Замечание]: этот риваят Сабита аль-Бунани от Анаса (да будет доволен им Аллах) привёл Ибн аль-Джа‘д (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(1363) - рассказал нам Абу Хайсама, рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Мехди, рассказал нам Шу‘ба, от Сабита, от Анаса, от Пророка ﷺ, сказал: «Сновидение верующего — одна часть из сорока шести частей пророчества». Конец цитаты.
И по непрерывной цепи передачи до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5897] (2263) — (Рассказал нам Абд ибн Хумайд, сообщил нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сновидение верующего — одна часть из сорока шести частей пророчества»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 - (Абд ибн Хумайд) ибн Наср аль-Кисси — через «сын» без точки — Абу Мухаммад; говорят, что его имя — Абд аль-Хамид, и на этом настаивал Ибн Хиббан и не один другой, доверенный (сика), знающий наизусть (хафиз) [11] (умер в 249 г.) (аль-Бухари связанно, Муслим, ат-Тирмизи), упомянут ранее в «Книге веры» 7/131.
2 - (Ибн аль-Мусаййиб) — это: Са‘ид ибн аль-Мусаййиб ибн Хазн ибн Абу Вахб ибн Амр ибн Аиз ибн Имран ибн Махзум аль-Кураши аль-Махзуми, один из твёрдых учёных, великих правоведов, Абу Мухаммад аль-Мадани, из старших [2], сошлись на том, что его иршальные передачи (мурсалят) — самые достоверные из всех иршальных передач; Ибн аль-Мадини сказал: я не знаю среди последователей (табиин) никого более широкого по знанию, чем он; умер после девяноста, дожив почти до восьмидесяти (входит в число шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 6/71.
Остальные упомянуты в главе.
Хадис приведён согласованно (аль-Бухари и Муслимом), и его разбор, а также разъяснение его вопросов уже приводились пять хадисов назад. Хвала и благодарность Аллаху.
И по непрерывной цепи передачи до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5898] (…) — И сообщил нам Исмаил ибн аль-Халиль, [сказав]: сообщил нам Али ибн Мусхир от аль-Амаша (х), и сообщил нам Ибн Нумайр, [сказав]: сообщил нам мой отец, [сказав]: сообщил нам аль-Амаш от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сновидение мусульманина, которое он видит, или которое видят для него». А в риваяте Ибн Мусхира: «Праведное сновидение — это одна часть из сорока шести частей пророчества».
(2) Этот номер повторяется, обрати внимание.
(3) Так в «ат-Такриб» из числа старших второго [разряда], но, по-видимому, он из числа старших третьего [разряда], пусть это будет рассмотрено внимательно.
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — (Исмаил ибн аль-Халиль) аль-Хаззаз — через огласовки, читаемые точками, — Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный (сика) [10] (умер в 225 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд в «Марасиль»), упоминался ранее в «Молитве путника и её сокращении» 29/1816.
2 — (Али ибн Мусхир) — с даммой на «мим», сукуном на «син» и кясрой на «ха» — аль-Кураши аль-Куфи, судья Мосула, надёжный [8] (умер в 189 г.) (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в «Введении» 2/6.
3 — (Ибн Нумайр) — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани — с сукуном на «мим» — аль-Куфи, Абу Абд ар-Рахман, надёжный, хафиз, достойный [10] (умер в 234 г.) (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в «Введении» 2/5.
4 — (Его отец) — это Абдуллах ибн Нумайр — «нун» с уменьшительной формой — аль-Хамдани, Абу Хишам аль-Куфи, надёжный, знаток хадиса, из людей сунны, из старших [9] (умер в 199 г.), проживший восемьдесят четыре года (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в «Введении» 2/5.
5 — (Аль-Амаш) — Сулейман ибн Михран аль-Асади аль-Кахили, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, хафиз, знающий чтения [Корана], благочестивый, однако практикует тадлис [5] (умер в 147 г.) (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в разборе «Введения», ч. 1, с. 297.
6 — (Абу Салих) — Заквван ас-Самман аз-Зайят аль-Мадани, надёжный, твёрдый (сабит), доставлял оливковое масло в Куфу [3] (умер в 101 г.) (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в «Введении» 2/4.
А Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) был упомянут ранее.
Его слово («сновидение мусульманина, которое он видит, или которое видят для него») означает: видит его мусульманин для самого себя, или для другого, или видит его для него кто-то другой.
Хадис передан согласно [Бухари и Муслиму], и его разбор, а также разъяснение связанных с ним вопросов уже приводились прежде. Хвала и благодарность Аллаху.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[5899] (…) — И сообщил нам Яхья ибн Яхья, [сказав]: сообщил нам Абдуллах ибн Яхья ибн Абу Касир, который сказал: я слышал, как мой отец говорил: сообщил нам Абу Салама от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Сновидение праведного человека — это одна часть из сорока шести частей пророчества».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Яхья ибн Яхья) ибн Бакр ибн Абд ар-Рахман ат-Тамими, Абу Закария ан-Нисабури, надёжный, твёрдый, имам [10] (умер в 226 г., согласно достоверному мнению) (Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упоминался ранее в «Введении» 3/9.
2 — (Абдуллах ибн Яхья ибн Абу Касир) аль-Ямами, правдивый (садук) [8] (Бухари, Муслим, Абу Дауд в «Марасиль»), упоминался ранее в «Мечетях и местах молитвы» 31/1392.
3 — (Его отец) Яхья ибн Абу Касир ат-Таи, их вольноотпущенник, Абу Наср аль-Ямами, надёжный, твёрдый, однако практикует тадлис и ирсаль [5] (умер в 132 г.), а по другому мнению — раньше этого (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в разборе «Введения», ч. 2, с. 424.
Оставшиеся двое были упомянуты в этой главе.
Его слово («сновидение праведного человека… и так далее») — имам, хафиз Ибн Абд аль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: его слово ﷺ: «праведное сновидение от праведного человека», а иногда в хадисе приходит: «праведное сновидение» — только это, а иногда в хадисе приходит также: «сновидение верующего» — только это, а иногда приходит: «видит его праведный человек, или видят его для него» — то есть от праведного, и от неправедного. Это выражения [передаваемые] мухаддисами, и Аллах лучше знает о них. А смысл, по-моему, в этом заключается вот в чём, исходя из того, что мне представляется относительно различных частей пророчества и сновидения: если оно не относится к беспорядочным видениям и страшным грёзам, то оно является истинным сновидением. А истинное сновидение может быть и от неверующего, и от нечестивца — как сновидение царя, которое разъяснил Юсуф ﷺ, и сновидение двух юношей в тюрьме, и сновидение Бухтанассара, которое разъяснил Даниил относительно исчезновения его царства, и сновидение Хосрова о явлении Пророка ﷺ, и сновидение Атики, тётки Посланника Аллаха ﷺ, о деле Пророка ﷺ, и подобного этому много. А Посланник Аллаха ﷺ разделил сновидение на разряды, что делает излишними слова любого говорящего. Затем он привёл со своим иснадом отАуфа ибн Малика, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Сновидение — трёх видов: одно из них — страшные грёзы от шайтана, чтобы огорчить сына Адама; другое — то, чем человек озабочен в состоянии бодрствования, и он видит это во сне; и третье — часть из сорока шести частей пророчества».
Затем он сказал: и это разъясняет его слово «хорошее сновидение» [в том смысле], что оно — то, что не относится к страшным грёзам от шайтана и не относится к тому, чем человек озабочен в бодрствовании и чем занимает себя.
Затем он сказал: и наиболее достойное того, чтобы на него опереться, в толковании сновидения и правилах поведения в этом для того, кто увидел его, или кому оно было рассказано, — это то, что сообщил нам Халаф ибн Касим, затем привёл со своим иснадом, восходящим к аль-Аля ибн Абд ар-Рахману, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если кто-либо из вас увидит сновидение, которое радует его, пусть упомянет его и растолкует его; а если кто-либо из вас увидит сновидение, которое печалит его, пусть не упоминает его и не толкует его».
И было сказано Малику (да помилует его Аллах): разве может толковать сновидение любой человек? И он сказал: разве с пророчеством играют? И сказал Малик: не толкует сновидение никто, кроме того, кто делает это хорошо; если он увидит благо, пусть сообщит о нём, а если увидит нечто неприятное, пусть скажет благое, или пусть промолчит. Было сказано: а можно ли толковать его на благо, тогда как оно по своей сути указывает на неприятное, — согласно словам того, кто говорит, что оно [сновидение] осуществляется согласно тому, как оно истолковано? И он сказал: нет. Затем сказал: сновидение — часть пророчества, а с пророчеством не играют. Конец слов Ибн Абд аль-Барра (да помилует его Аллах) (1). Это — полезное разъяснение, а Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[5900] (…) — И сообщил нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, [сказав]: сообщил нам Усман ибн Умар, [сказав]: сообщил нам Али — то есть Ибн аль-Мубарак — (х), и сообщил нам Ахмад ибн аль-Мунзир, [сказав]: сообщил нам Абд ас-Самад, [сказав]: сообщил нам Харб — то есть ибн Шаддад, — оба они от Яхьи ибн Абу Касира, с этим же иснадом.
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — (Усман ибн Умар) ибн Фарис аль-Абди, аль-Басри, происхождением из Бухары, надёжный, [хотя] говорили, что Яхья ибн Саид не был им доволен [9] (умер в 209 г.) (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в «Вере» 79/417.
2 — (Али ибн аль-Мубарак) аль-Хунаи — с даммой на «ха», лёгким «нун» и долгим гласным — аль-Басри, надёжный. У него было от Яхьи ибн Абу Касира два сборника: один — [полученный] слушанием, а другой — [переданный] через ирсаль, поэтому в передаче куфийцев от него есть некая проблема. Из старших [7] (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в «Вере» 79/417.
3 — (Ахмад ибн аль-Мунзир) ибн аль-Джаруд аль-Басри, Абу Бакр аль-Каззаз, правдивый (садук) [11] (умер в 230 г.) (Муслим), упоминался ранее в «Посте» 21/2661, из тех, кого автор привёл в одиночку.
4 — (Абд ас-Самад) ибн Абд аль-Варис ибн Саид аль-Анбари, их вольноотпущенник, ат-Таннури
— с фатхой на «та» и удвоенным огласованным даммой «нун» — Абу Сахль аль-Басри, надёжный, твёрдый в передаче от Шубы [9] (умер в 702 г.?) (упомянут во всех шести сборниках), упоминался ранее в «Введении» 6/82.
5 — (Харб ибн Шаддад) аль-Йашкури, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный [7] (умер в 161 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упоминался ранее в «Хадже» 83/3339.
Оставшиеся двое были упомянуты в этой главе.
Его слово («оба они от Яхьи ибн Абу Касира… и так далее») — местоимение относится к Али ибн аль-Мубараку и Харбу ибн Шаддаду.
[Замечание]: риваят Али ибн аль-Мубарака и Харба ибн Шаддада, обоих от Яхьи ибн Абу Касира, я не нашёл у того, кто бы его привёл таким образом; пусть это будет рассмотрено, а Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[5901] (…) - И передал нам Мухаммад ибн Рафи‘: рассказал нам Абд ар-Раззак: рассказал нам Ма‘мар от Хаммама ибн Мунаббиха от Абу Хурайры от Пророка ﷺ подобно хадису Абдуллаха ибн Йахйи ибн Абу Касира от его отца.
Участники этого иснада: пятеро:
1 - (Хаммам ибн Мунаббих) ибн Камиль ас-Сан‘ани, Абу Утба, брат Вахба, надёжен (степень 4) (умер в 132 г.) — согласно достоверному мнению, (передавал от него аль-Джама‘а). Упомянут ранее в «Книге веры», 26/213.
Остальные упомянуты в главе.
[Примечание]: этот риваят Хаммама ибн Мунаббиха от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) привёл аль-Байхаки (да помилует его Аллах) в «Шу‘аб аль-иман», сказав:
(4756) - рассказал нам Абу аль-Хусайн Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-‘Алави путём диктовки: сообщил нам Абу аль-Касим Убайдуллах ибн Ибрахим ибн Балавайх (ح) и сообщил нам Абу Тахир аль-Факих: сообщил нам Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Каттан: рассказал нам Ахмад ибн Юсуф ас-Сулами: рассказал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар от Хаммама ибн Мунаббиха, который сказал: это то, что рассказал нам Абу Хурайра, сказавший: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сновидение праведного человека — одна часть из сорока шести частей пророчества». Конец цитаты (1).