- أَذُودُ
- ذَوَدَ (завада) — термин, связанный с верблюдами, обозначающий количество от двух до девяти (или от трех до десяти) животных. Слово «الذَّوْدُ» женского рода и не имеет единственного числа, подобно слову «النعام» (верблюды). Абу Убайд объясняет, что «الذَّوْدُ» относится к самкам верблюдов, а хадисы употребляют это слово в общем смысле для обоих полов, поскольку при владении пятью верблюдами обязательна закята, независимо от пола. В хадисах слово «ذَوْد» повторяется неоднократно. В одном из хадисов говорится: «إِنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ لِأَهْلِ الْيَمَنِ» — «я защищаю свой Хавз (водоем) от людей Йемена». Также в хадисах упоминается «ذَادَةٌ» — защитник, который отгоняет врагов, и говорится, что братья из рода Бану Умайя — защитники (ذَادَةٌ). В хадисах встречаются выражения, призывающие к защите Хавза и предупреждающие не совершать действий, которые приведут к изгнанию. Слово «ذَوْд» часто встречается в хадисах.
- عَمَّانَ ،
- عَمِنَ (амина) — в хадисе о Хавде (водоеме) упоминается как название местности. Слово произносится с фатхой на 'айн' и удвоением 'мим' — عَمِنَ. Это древний город в Шаме, на земле Балкаа. При произношении с даммой и без удвоения — عَمِن — это низина у двух морей, также упоминаемая в хадисах. Таким образом, амина — это название географического объекта, которое встречается в хадисах и связано с определенными местами в регионе Шам.
- وَرِقٍ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: «Если она пришла с أورق جعدا» — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка». В хадисе Кусса упоминается «на верблюде аврак». В хадисе сказано: «Амар, ты — хороший ворк» — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: «Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота». Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: «Зуб неверующего в огне подобен ورقان» — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: «Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их».
- يَرْفَضَّ
- رَفَضَ (рафада) — в хадисе о Бураке говорится, что пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сначала испытывал трудности, затем رَفَضَ عَرَقًا, то есть пот его потек, после чего он успокоился, подчинился и оставил трудности. Также в хадисе о Хавде упоминается, что он رَفَضَّ عليهم, то есть потек на них. В хадисе об Умаре — да будет доволен им Аллах — рассказывается, что женщина пряла, а дети были вокруг неё; когда появился Умар, люди رَفَضَّوا от неё, то есть разошлись. В хадисе о Мурре ибн Шарахиле, который был упрекнут за пропуск пятничной молитвы, упоминается, что, возможно, у него رَفَضَّ в одежде, то есть вытек гной, и он рассеялся. Это слово повторяется в хадисах.
- يَغُتُّ
- غَتَتَ (гаттата) — глагол, встречающийся в хадисе о вознесении Пророка, где говорится: «И взял меня Джибриль и гаттани, пока я не достиг предела своих сил». Слова الغَتُّ и الغَطُّ равнозначны, и, по смыслу, здесь имеется в виду сильное сжатие или сдавливание, подобное тому, как если бы кто-то был погружён в воду с силой. В другом хадисе сказано: «Да погрузит их Аллах в наказание гаттан», то есть погружает их в наказание непрерывно и глубоко. Также в молитвенном призыве говорится: «О Ты, кого не одолевает мольба молящих», то есть Он превосходит и побеждает их. В хадисе о Хавде (водоёме) упоминается: «В нём гаттят два желоба, и их поток — из Рая», что означает, что вода изливается в них непрерывно и обильно.