Сунан Абу Дауда · Женщина с кровотечением и мнение о пропуске молитвы

Хадис № 274

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ الدِّمَاءَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَاسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا، فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ قَدْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهْرِ، فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِكَ فَلْتَغْتَسِلْ، ثُمَّ لِتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ، ثُمَّ لِتُصَلِّ فِيهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص79
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص196

Нам передал Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Нафи‘а, от Сулеймана ибн Ясара, от Умм Саламы, жены Пророка ﷺ, что одна женщина страдала непрекращающимся кровотечением во времена Посланника Аллаха ﷺ, и Умм Салама спросила за неё Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Пусть она посмотрит на число ночей и дней, в которые у неё бывали месячные до того, как случилось с ней то, что случилось, и пусть оставит молитву на такой же срок в течение месяца. А когда этот срок пройдёт, пусть совершит полное омовение, затем обвяжется тканью (чтобы удержать выделения), а затем совершает молитву в ней».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Шарх1 Тахридж9 Редкие слова3

الشَّهْرِ: شَهْرَ (шахр) — месяц. В хадисах говорится: «Поститесь в месяц», где «сирр» месяца — это его полумесяц (хилал). Название связано с известностью и появлением месяца. Подразумевается пост в начале и конце месяца, хотя есть мнение, что «сирр» — это середина месяца. В хадисе сказано: «Месяц — двадцать девять», что означает, что наблюдение за полумесяцем на 29-й ночи помогает определить, укорочен ли месяц. Если же «месяц» понимается как сам период, то буква лям в слове указывает на договоренность. В хадисах также упоминается, что после месяца Рамадан лучшим считается месяц Мухаррам, где добавление «Аллах» к названию служит для его почитания и усиления, как в выражениях «Дом Аллаха» или «Род Аллаха». В хадисах говорится о двух праздниках — месяцах Рамадан и Зуль-хиджа, которые не уменьшаются в счете, чтобы не создавать затруднений для уммы при посте или совершении хаджа, если даты немного смещаются. Также есть хадис, в котором говорится, что тот, кто носит одежду «шухра» (известность), будет одет Аллахом в одежду унижения в День Суда. «Шухра» означает явное проявление чего-либо, чтобы это стало известно людям. В хадисах приводятся примеры использования слова «шахр» в значении «обнажать» или «вынимать» меч из ножен для боя.
تُهَرَاقُ: هَرَقَ (харака) — в хадисе Умм Салама говорится: «Женщина истекала кровью» — то есть кровь текла из неё. Здесь слово употреблено без указания деятеля, а слово «الدم» стоит в винительном падеже, указывая на объект действия. Это слово имеет аналоги и может употребляться в значении «рождать»: например, «تهراق» о женщине — значит родить мальчика, а о лошади — родить жеребёнка. Также возможно употребление слова в возвышенной форме, например: «تهراق دماؤها» — кровь её течёт, где «ال» заменяет конструкцию «إضافة» (притяжательный падеж), как в выражении «عقد النكاح» — «узел брака». Буква «ه» в هَرَقَ заменяет хамзу в слове أَرَاقَ, которое означает «лить воду». Говорят: «أهْرَقْتُ الماء» — я пролил воду, объединяя в одном слове и подлежащее, и сказуемое. Это слово встречается в хадисах несколько раз.
لِتَسْتَثْفِرْ: ثُفْرٌ (суфр) — это действие, описанное как приказ женщине, страдающей кровотечением после родов (мустахада), чтобы она затянула влагалище широкой тряпкой после того, как положит в него вату, и связала концы так, чтобы это препятствовало течению крови. Слово происходит от ثَفَر (сафар) — отверстия у животного под хвостом. В хадисе Ибн Зубайра о джиннах сказано: «Они выглядят как высокие мужчины, похожие на копья, и их одежда مستثفرين (мустасфирин)» — то есть мужчина заправляет одежду между ног, как собака заправляет хвост.